Олег Вещий

Дочь вождя делает сознательный шаг по смене веры, такой, на который отважится не каждый князь-мужчина, а она женщина, и к тому же делает она этот шаг открыто. Пока был жив её муж Игорь, она этого сделать не могла, но после его смерти киевская княгиня, первое на тот момент лицо в стране, принимает христианство. И не важно, в Киеве она его приняла или в Константинополе. Важно совсем иное. Характер у святой Ольги крепче, чем у её мужа, и она знает, на что идёт. Христианство делает ещё один шаг к своей победе и укрепляется на Руси. Но, несмотря на характер, она все же женщина, а женщины не правят единолично и тем более долго. А уж сделать христианство государственной религией ей вообще не по плечу, поэтому она идёт к этой цели длинным путём. Для этого ей нужен сын, князь, который будет править и при этом будет христианином, как и она. Этим её Бог не обидел. Дети у неё есть, мальчики. Многие историки говорят, что Ольга и Святослава хотела воспитать христианином. Вот это был бы решающий шаг к крещению страны и победе христианства над язычеством. Но тут она промахнулась. Святослав был из иной породы людей. Он был истинным воином, он понимал и оценивал экономику, но в политике, по сравнению с Аскольдом и Олегом, был слаб. Это была обратная сторона его характера. Вся политика Святослава находилась на острие его меча. Пока он был силён, он не хотел с кем бы то ни было договариваться. В итоге его любовь к воинской славе и политическая близорукость приведут его к гибели. Почему? Тут даже объяснять не нужно. За всю свою военную и государственную карьеру можно по пальцам руки пересчитать его правильные политические решения. Почему же столь воинственный князь отверг христианство и считается сейчас символом язычества? Казалось бы, риторический вопрос, но при желании можно очень просто ответить и на него. Воинская карьера Святослава началась практически в младенческом возрасте. В четыре года маленький Святослав ходил в свой первый поход на врага. Как и полагается князю, он открыл сражение. Четырёхлетний Святослав бросил «копьём в древлян, и копьё пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав ещё дитя. И сказали Свенельд и Асмуд: „Князь уже начал; последуем, дружина, за князем“». Это было значимое событие. Святослав, пусть и номинально, вёл своих воинов отмстить за погибшего отца. Такие ощущения не забываются. Именно с этого момента Святослав осознаёт себя воином, и никем иным. Он с юности в походах, и, как у всякого восторженного юнца, у него свои кумиры. Это не его мать, для него она всего лишь слабая женщина, пусть и обладающая властью. Его кумиры – это настоящие воины, бойцы, изведавшие немало битв, совершившие много подвигов. Им есть что поведать своему воспитаннику и князю. Это кормилец Святослава Асмунд и воевода его дружины Свенельд. Эти люди не политики, они настоящие бойцы, и юный князь хочет быть на них похожим. У двоих этих людей нет сомнений по части религии вообще. Они язычники, их стихия – война. Они внушают маленькому князю лишь одну мысль. Христианство – излишняя роскошь для воина. Для язычника война – это его мир. По-своему они правы. Не случайно на все попытки матери крестить юного княжича он отвечает отказом, поясняя, что христианин не будет пользоваться авторитетом у дружины.