Оптимизм, который убивает. Большое исследование человеческой опрометчивости

На мой взгляд, передача коллективных реликвий потребует от нас большего взаимодействия между младшим и старшим поколениями, не только в рамках семьи, но и на уровне сообществ и обществ. Сотрудничество может принимать разные формы. Правительства на местном, государственном и национальном уровнях могут создавать места и каналы для участия молодежи в управлении государством еще до того, как они дорастут до права голосовать, например, в качестве советников городских управлений или министерств. Церкви, храмы, мечети и синагоги могут создавать межпоколенческие группы вместо отделения молодежных групп от людей среднего и пожилого возраста. Предприятия и организации могут назначать членов правления, которые будут представлять интересы будущих поколений, и консультироваться с молодежью не только как с потребителями, но и как с генераторами идей и советниками. Молодежь может указать старшим верный путь, как это было со школьниками, пережившими ужасную стрельбу в Паркленде в 2018 году. Они создали национальное движение подростков и требовали, чтобы их родители оказали политическую поддержку более безопасным сообществам. Старшие же могут возглавлять общественные движения от имени молодежи, как это сделало всемирное движение «бабушек», которые используют свое свободное время для пропаганды борьбы с изменением климата.

Перейти от безрассудства к дальновидности – непростая задача для нашего века.

Семена перемен, однако, уже заложены во многих вариантах выбора, который мы можем сделать сегодня. Мы можем создавать культурные обычаи, институты, законы и нормы, способствующие заботе о будущих поколениях. Важны наши индивидуальные решения: от того, как мы голосуем и как взаимодействуем с нашими соседями и сообществом, до того, что добавляем в нашу общую культурную копилку. Тренируясь заглядывать за пределы нашей собственной жизни и работы, мы открываем все больше возможностей и сил для улучшения нашего общего будущего.

Эпилог

Надежда на век безрассудства

Мы должны, наконец, увидеть, что стремимся к мирному обществу, обществу, которое может жить по совести.

Мартин Лютер Кинг-младший

Я хорошо помню теплые дни поздней весны, когда училась в начальной школе. Я и мои одноклассники томились за партами и готовились к лету. Я уже мечтала о десятичасовой поездке в нашем семейном фургончике. Представляла, как буду шпионить за экзотическими номерными знаками и рекламными щитами по пути к пляжному домику наших друзей, где я нырну в соленый океан. Все уже было распланировано: какие взять игрушки, какой купальник надеть, кому из друзей отправить открытки и как напроситься к старшим братьям и сестрам поиграть вместе с ними.

Даже будучи взрослыми, когда мы с нетерпением ждем того, что уже испытали раньше, предвкушение пронизывает нас до самых костей. Мы видим, как принимаем будущие решения, покупаем путеводитель для отдыха или планируем список гостей на свадьбу. Мы представляем предстоящие встречи и переживаем их. Способность вовлекаться в ожидаемое будущее подкрепляется культурой и институтами. Обмен опытом с друзьями и семьей, реклама и СМИ позволяют нам представлить, например, счастливую свадьбу.

С другой стороны, когда мы боимся, что в будущем произойдет что-то неконтролируемое или неизвестное, мы часто беспокоимся и даже впадаем в оцепенение. Например, когда мы думаем о старости и болезнях, когда ожидаем землетрясение в нашем городе или боимся потерять любимые пляжи и леса из-за изменений климата. Наша культура и наши институты не дают нам особого коллективного понимания, как следует поступать с ужасающим будущим, и мы остаемся жертвами и пассивными получателями предсказаний.

Закончив эту книгу, я поняла: чтобы стать менее безрассудными, люди и общество должны научиться взвешивать угрозы и возможности, скрытые в будущем, не впадая в паралич и излишнюю наивность. Нам нужно готовиться к катастрофам, а не пренебрегать ими. Я, например, должна найти способ думать о собственной старости с сочувствием, а не отвращением. Вместе мы должны быть в состоянии подготовиться к угрозе следующего Пыльного котла, а не прятать головы в песок. В подобных ситуациях нам нужно перейти от равнодушия или тревожного избегания будущего к его мудрому и беспристрастному прогнозированию.