Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Типичным для Гитлера является подобное высказывание: «Вечная природа мстит за несоблюдение ее требований. Так сегодня я думаю действовать с позиций всесильного Творца: защищая от еврея, я борюсь за Божье дело».[135] Или другое: «Народы, подвергающие и подвергающиеся вырождению, грешат против воли вечного Провидения, и их уничтожение не только не бесправие, но, наоборот, восстановление права».

[136] Сохранится ли ариец, зависит от того, как он борется с вырождением. Существует ли обязанность обороняться? Да. И эта обязанность глубоко обоснована с религиозных позиций: «У каждого, относящегося к своему народу, в рамках своей конфессии есть святая обязанность заботиться о том, чтобы не только говорить о соблюдении Божьей воли, но и фактически исполнять ее и не осквернять Божьи дела. Поскольку именно Божьей волей человечество приобрело свой облик, свою суть и свои способности. Если нарушается Его замысел, тем самым объявляется война творению Господнему, Божественной воле».[137]

С точки зрения католицизма с этой расистской позиции осыпается «религиозная штукатурка». Дела обстоят так: Гитлер и Розенберг являются пропагандистами. Они хорошо выучили свои роли. Они разговаривают на разных языках. Поскольку они ориентированы на различные группы сторонников, слово «сторонник» здесь употреблено строго в том смысле, как у Гитлера в «Моей борьбе» на странице 651. Я это считаю неверным. Мне кажется, здесь имеется настоящее различие в этосе. Да, я склонен думать, что Гитлер в корне противится мистической расплывчатости Розенберга. Гитлеровская религиозная позиция проистекает из жесткой решимости, данной человеку тогда, когда он просил у Бога совершенства.[138] Конечно, можно сказать, что Гитлер здесь непоследователен. Что один раз в качестве высшей инстанции у него фигурирует «воля Божья», в другой раз – раса. Там кровь подчинена воле Творца, здесь – выступает с ним на равных. Но Гитлер не религиозный философ и не хочет им быть. Розенберг хочет, но не является им. Впрочем, он придерживается определенной последовательности, с которой никогда не расстается: всестороннее преобладание крови над верой, обожествление расы. Он никогда бы не пожелал подобного национал-социализму, потому как этим обожествлением он заронил в движение ядовитое семя, которое разрушает его жизненную силу из самых недр.

Книга Альфреда Розенберга «Мифы ХХ столетия» делится на три части: «Борьба за идеалы», «Область германского искусства», «Грядущий Рейх». Первая часть включает разделы «Раса и дух расы», «Тело и честь», «Мистика и дело». Он не сделал ответственным за свою книгу национал-социалистическое движение. Но себя самого он обозначил в качестве национал-социалистического мыслителя. Его книга представляет собой попытку изъять, руководствуясь достойными соображениями, из движения религиозную составляющую. Последнее предложение гласит: «И настанут священные для немца часы, когда символ пробуждения, знамя со знаком восходящей жизни, получит признание грядущего Рейха».[139] Мы здесь можем привести лишь отдельные основные мысли. Тот, кто хочет получить представление о национал-социалистическом мировоззрении, должен проработать всю книгу или как минимум первую, главную часть.

Центральной проблемой философии является полемика по вопросу о Боге. Мы не можем здесь проверить то особенное создание понятий, которое там применено. Эти понятия отделены от содержания, лежащего в их основе, и применены совсем иначе. Дух понимается как интеллект, дуализм в христианстве – как монизм,[140]

а приведенные историко-религиозные примеры указывают на прямо-таки возмутительное непонимание.

Мы уже видели: связанная расовой принадлежностью народная душа является мерой всех мыслей, поисков и действий, высшим мерилом ценностей. Наиболее ценная раса олицетворит собой высший масштаб. Это находит свое глубочайшее выражение в работах немецкого мистика Майстера Экерхарта. «Истинная нордическая душа находится в неизменном полете к Богу и от Бога. Ее „спокойствие в Боге“ одновременно является „спокойствием в себе“. Это единство, встречающееся одновременно в качестве дара и самосознания, называется нордической мистикой».[141] Но суть этой мистики состоит в воззрении, согласно которому человеческая душа равна Богу.[142] Повиновение абсолютному Творцу и Господину становится нелепым и ненужным. Бог – это душа (раса), а душа (раса) – это Бог. Да, там, где человек связан восприятием Бога в качестве господина, он серьезно заблуждается. Поскольку это воззрение скрытно поддерживает веру, что священники являются мерой всех вещей,[143] и они совсем не виноваты в этой ошибке.