Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Женщина Третьего рейха не была суфражисткой или эмансипе, как в других западных странах, не была «товарищем в труде», как в СССР, не была полноправным членом общества потребления, как в послевоенных Соединенных Штатах. Ее основной функцией была функция материнская. Причем не только о продолжении рода шла речь, хотя этот момент, разумеется, был важнее прочих. «Мы понимаем тот тип женщины, который остальной мир хотел бы иметь у себя, но там не понимают женщин, которые нам подходят в большей степени, – заявлял Рудольф Гесс. – Это не тип Гретхен, которую иностранцы воспринимают как ограниченное, неразвитое создание, но женщина, способная в интеллектуальном отношении стоять рядом со своим мужем, поддерживая его в борьбе за существование. Которая делает окружающий его мир прекраснее и богаче. Таков в настоящее время идеальный тип женщины для немецкого мужчины. Более того, такая женщина должна быть способна стать матерью».[78] Тут можно, пожалуй, говорить о настоящем культе матери, как бы и что бы ни говорили по этому поводу психологи фрейдистского толка. Иначе говоря, если процитировать одного из забавных персонажей Джеральда Даррелла, «муттеры – самая важная вещь на свете». Немцы во все времена отличались сентиментальностью, странным образом соседствовавшей с их чисто армейской исполнительностью. Посему образ матери в германской культуре занимает весьма значительное место. Эпоха Третьего рейха стала временем его наивысшего развития. Не в абстрактном восприятии, как в СССР, где Родина-мать звала на битву и побуждала к свершениям. Нет, немецкая мать должна была обеспечивать прочный тыл сыновьям Германии. Все было разделено в самом что ни на есть традиционном, пасторальном духе. Мужчина – охотник, воин, глава семьи, принимающий стратегические решения, а женщина – хозяйка, прочно держащая в своих руках все три немецких «К» – воспитание детей, домашнее хозяйство и отношения с Богом,

[79] занимающаяся, так сказать, вопросами тактики.

То есть, конечно, и для женщины были открыты пути к определенного рода власти и влиянию, но только в качестве жен, подруг, фавориток сильных мужчин, ответственных за принятие решений. Достаточно взглянуть на супруг Йозефа Геббельса или Генриха Гиммлера. Геббельс мог вполне спокойно заметить, например, что «эта статья понравилась даже Магде, а ведь она не умна!» Однако стоило той состроить недовольную мину, как мирить супругов прилетал сам глава государства, как это было в семейном конфликте из-за Линды Бааровой. То же и с четой Гиммлер: глава СС был, конечно, грозным вождем своей организации, однако гнева супруги боялся паче всего иного. Нет, разумеется, были и персоны калибра Ольги Чеховой или Лени Рифеншталь – настолько яркие, что никакие рамки и установления были для них не писаны, однако тут речь скорее об исключениях, нежели о правиле. В большинстве своем женщине отводилась роль второстепенная, хотя от этого – и не менее почетная.

Баарова Линда – актриса, чешка по происхождению, одна из фавориток Йозефа Геббельса. Так вскружила министру пропаганды голову, что он абсолютно всерьез собирался оставить семью и государственные посты ради жизни с ней. Только решительные действия Магды Геббельс и вмешательство Гитлера не позволили осуществиться этим планам. Актриса была выслана из страны, а Йозеф Геббельс вернулся в лоно семьи и на государственную службу.

Чехова Ольга – немецкая актриса русского происхождения. Одна из фавориток Адольфа Гитлера, близкий друг Евы Браун. Предположительно работала на советскую разведку. Во всяком случае после войны она не подвергалась никаким преследованиям со стороны советских властей и счастливо дожила до 80 лет, сперва продолжая актерскую деятельность, а потом – возглавляя небольшую косметическую фирму.

Лени Рифеншталь – немецкая актриса и режиссер-документалист, автор фильмов «Триумф воли» и «Олимпия», а также множества документальных короткометражек.