Основы гипнологии: основы психофизиологии и пр.

Вы не замечаете его недостатки, так как в нем, по вашему мнению, преобладают достоинства. А если иногда и промелькнет что-то несовершенное, то ведь какой тяжелой была его жизнь. Но вы уверены, что когда вы будете вместе, то этих недостатков у него не будет, так как вы исправите их своей любовью, что он поймет все и станет другим, еще лучше. В данном случае вы создали образ своего «Грея» и наложили его на отраженную внутреннюю модель реального человека. И можно сказать, что вы любите не реального человека, а свою иллюзию, которая под ударами реальности в конце концов рассыплется.

В период депрессии, неуверенности все плохо; в период повышенного настроения все хорошо, все поправимо и почти все нас устраивает.

Когда мы ссоримся, то этому предшествует готовность к ссоре, а повод для нее мы всегда найдем. То же самое можно сказать и об отношениях противоположного знака. И мы всему найдем оправдание и объяснение. Наш ум часто только прислуга наших отношений. За редким исключением он тем или иным способом оправдывает нас, и поэтому он не может быть мерилом истины. Мы приближаемся к пониманию истины только тогда, когда мы перестаем быть рабами наших иллюзий. У нас меняется восприятие мира и событий, если «наш авторитет» имеет о нем мнение, отличное от нашего, и мы знаем об этом. Наше восприятие мира не может оставаться неизменным, если у других людей оно иное.

Субъективное и объективное. Где между ними граница? Кто может ее найти или определить? Любая объективная реальность становится субъективной, как только преломляется через призму нашего ума. Наш ум моделирует и время и события, совершающиеся во времени. Каждый человек и каждое насекомое для нас станут реальностью только после того, как наш ум построит их модели. Если ум потеряет способность моделировать мир, то мир для нас рухнет, исчезнет. Мы воспринимаем мир всегда с запаздыванием, так как на построение модели мира требуется время. То есть мы никогда не воспринимаем настоящее, а только прошедшее или будущее. Прошедшее — в наших воспоминаниях и восприятиях, будущее — в наших планах и наших надеждах.

Нулевое время, настоящее существует для нас только при переходе от одной установки к другой, от вдоха к выдоху, при изменении движения на противоположное. Только в этой переходной точке — настоящее, которое и мгновение и вечность.

На самом деле в этом «настоящем» времени нет, так же как в вечности нет прошлого и будущего. В ней есть только безвременье. Но существует ли вообще прошлое? Есть ли этот дом, эта река, это солнце, эта Вселенная во вчерашнем дне? А если существует, то каков этот сегодняшний мир в прошлом? Может быть, прошлое — это только модели вчерашнего мира, сохранившиеся в нашей памяти?

Возможно, прошлого времени просто не существует? Хотя оно и существовало вчера. А «вчера» — что это такое? Возможно, это только след в нашей памяти или памяти Земли?

Но познание происходит не только путем отражения и моделирования реального мира. О нем мы узнаем со слов других, из прочитанных книг, из просмотренных фильмов и т. и. И здесь мы видим всю гамму реакций человека на поступающую извне информацию. От полного ее неприятия до безоговорочного согласия. Но часто и неприятие, и согласие не зависят от предшествующего опыта. Похоже, что имеется предрасположенность к принятию той или другой информации и отвержению противоположной.

Для того чтобы мы приняли какую-либо идею, необходимо, чтобы на уровне подсознания для нее была подходящая основа. Мы соглашаемся только с тем, что родственно нам.

В диалоге с внешним миром постоянно переплетаются субъективное и объективное. Восприятие мира всегда субъективно и тенденциозно. Там, где в восприятии есть наша заинтересованность, нет объективности и всегда присутствует элемент лжи.

Так где же истина? Может быть, она в объективном мире или лее она внутри нас? Переживание прекрасных произведений Чайковского, Баха, Бетховена может быть только субъективным. Но оно дает нам крылья, возвышает наш дух. В то же время биохимический анализ котлеты из общественной столовой, несмотря на свою объективность, не вызывает у нас ни чувства удовольствия, ни переживания прекрасного.

Вы можете не согласиться со мной, говоря о ценности для науки субъективного и объективного. Но для человека что более важно? Переживание прекрасного или котлета из общепита? Да, конечно, для животной части человека кусок пищи более необходим, чем прекрасные картины Репина или Нестерова. Конечно, для человеческого разума необходимы компьютеры и легковые автомобили. Но для человеческого духа — что более важно?

Проявленный мир — это покров вечности, содержащей в себе истину. Наш ум пытается заглянуть за пределы этого покрова в поисках истины. Но его постоянно осаждают иллюзии (модели мира), и он живет ими.