Основы гипнологии: основы психофизиологии и пр.

Итак, первая фаза воздействия на человека (людей) — разрушение доминанты; вторая — хаос, неуверенность; третья — построение новой доминанты. Наша страна, похоже, в настоящее время находится во второй фазе этого процесса, для которой характерно то, что старые доминантные идеи еще не сошли со сцены, еще пытаются выжить, а новые еще только нарождаются, но не имеют достаточной силы. Но теперь, чтобы выжить, старым доминантным идеям приходится затрачивать значительно больше усилий, чем прежде, и когда эти усилия превысят их собственные возможности, тогда наступит их полное разрушение — смерть.

Первая фаза, в которой прежняя доминанта должна быть разрушена, может растянуться на длительное время, если усилия для ее разрушения не слишком энергичны. И тогда это наиболее бескровный путь. Плод будущей доминирующей идеи успевает созреть в теле старой, и переход от первой фазы к третьей происходит, минуя общий хаос.

При насильственной ломке старой доминантной идеи и насаждении новой неизбежны трагедии и хаос.

В истории мы видим примеры этому в странах Восточной Европы в период Великой Отечественной войны и после нее. Наше время наиболее яркий пример этому.

Формирование третьей фазы связано с накоплением энергии новой доминантной идеи. И когда эта фаза закончена, тогда энергетический потенциал ее достигает своей предельной напряженности, а доминирующая идея максимально защищена. Сформированная идея требует своего физического воплощения, и если ее не направить в соответствующее русло, то может произойти или своеобразный взрыв, ведущий к распаду идеи на фракции, или же она начнет гаснуть, не вызвав никакого эффекта.

Для своего физического воплощения идея в конце третьей фазы не требует ни логики фактов, ни логики отношений к этим фактам, так как люди уже приняли эту идею, она уже часть их собственной идеи, и поэтому истина ее уже не требует доказательств.

Это — четвертая фаза, фаза действия.

Для сохранения жизнеспособности идеи в период ее старения необходимо ее постоянное обновление. Но есть идеи мертворожденные, которые с самого начала своего существования требуют своей подкормки. В этом случае проводимое ей «искусственное дыхание» выдается за ее «естественное дыхание», а периодически сменяемый макияж — за ее естественное развитие. Примером тому служит развитой социализм, который потом стал зрелым.

Дальнейшее развитие, практическая реализация идеи зависит от гармонии отношений между идеей и воспринимающим ее человеком. Чем менее выражена эта гармония, тем быстрее истощается старая идея, на смену которой придет новая идея.

Каждый человек нуждается в минимальном количестве свобод.

Если какая-либо идея не позволяет иметь эти свободы, то это приводит или к появлению рабства, или же к отторжению ее томи, кто лишен этих свобод.

Правила, на которых основывается выживание идеи, должны быть одинаковыми как для лидеров, так и для ведомых.

Человеческое общество должно быть похоже на самого человека: голова беспокоится о здоровье всех частей тела, а не только о себе. Нельзя одевать голову в норковую шапку, а ноги в рваные туфли. Нельзя в ущерб одной части тела развивать другую. Это приводит к дисгармонии и в последующем к болезни. Если все части тела здоровы и обеспечены всем необходимым, то и все тело здорово и жизнеспособно. Части тела не беспокоятся о здоровье головы, но для них небезразлична забота головы о них. Другими словами, чем больше мы удаляемся от головы, тем в большей мере сосредоточены интересы частей тела на самих себе. Но если «ноги» станут головой, то это приведет к распаду всего тела. «Кто был ничем, тот станет всем» — это истина, поставленная с ног на голову. Сосредоточение головы на собственной сущности, на собственном благополучии и выживании — это диктат, насилие головы над телом. Какой же выход можно найти в этой ситуации? По-видимому, первое, что надо сделать, это разрушить идею, на которую опирается «Ного-голова», и реанимировать истинную голову, идеи которой были низвергнуты до уровня ног. И надо надеяться, что полуразрушенная, полузадушенная голова постепенно вернется к жизни или отрастет заново, но для этого нужно время.

Теперь о механизмах внушаемости. Почему одни люди внушаемы, а другие нет? Почему одним людям легче внушать идеи, другим — чувства, а третьим — физическое состояние?

Полным ответом может быть только тот, который после себя не оставляет никаких «почему». Попытка дать полный ответ на любой вопрос и на те вопросы, которые возникают вторично, приводит к познанию вечности. Поэтому, говоря о внушаемости, ограничимся разумными пределами глубины ответов, так как мы не вправе обсуждать то, что лежит за пределами наших знаний.

По И. П. Павлову, внушаемость зависит от типа мышления.

Если ты художественного типа, то ты легковнушаем, смешанного — похуже, а если ты мыслительного типа, то внушаемость у тебя совсем низкая. В лечебной практике все так. Но почему один человек художественного типа, а другой — мыслительного? Что лежит в основе этих типов?