Основы гипнологии: основы психофизиологии и пр.

Идея смерти проходит через каждое мгновение человеческой жизни. Более того, нам нравится идея смерти. Наша жизнь больше похожа на умирание, чем на действительную жизнь. Мы всегда помним, что должны умереть в каком-то возрасте, и наша вера в смерть ускоряет наш физический конец. Мы уверены, что сквозняк вызывает у нас насморк или что-нибудь более серьезное, и мы действительно заболеваем. Мы боимся пить воду из-под крана и в результате получаем расстройство желудочно-кишечного тракта после сырой воды. Мы всегда боимся и этим самым создаем в себе патологические модели, разрушающие нас самих.

Мы постоянно защищаемся, оправдываясь или нападая. Мы несем все наши неудачи с собой, хотя реально их уже нет. Они были.

Выли! Зачем вспоминать то, что угнетает нас, делает нас слабыми и неуверенными? Зачем ожидать от будущего неудач и неприятности — это делает нас еще более неуверенными и слабыми. Все эти страхи, болезни, стремление защищаться, неуверенность, мнительность — это все вибрации смерти.

Но стремление втиснуть себя в рамки традиций, догм, религий, идей — это тоже страх смерти, стремление защититься от нее.

Мы слишком одиноки в этом мире и предпочитаем жить среди соратников, единомышленников, друзей и т. п., хотя иногда и понимаем, что единство с кем-либо только иллюзия общности. Ведь мы отражаем в себе наших близких не такими, каковы они есть на самом деле, а такими, какими хотим их видеть. Даже если это нам совсем не нравится. Мы очень много вносим в модели, построенные нашим умом, своего собственного. И только через такую искаженную действительность, через модели, не соответствующие оригиналу, мы общаемся друг с другом.

Как же нам не быть одинокими, если между реальным миром и нами стоят построенные нами модели и мы общаемся с миром только через «посредников». Мы вечно наедине с построенными нами фантомами, мы не можем выйти из клетки, созданной нами самими. Но наш ум не имеет другого способа восприятия мира, и поэтому мы обречены на одиночество.

Изменить доминанту, видение мира, можно только разрушив прежнюю доминанту. Это возможно или внезапным интенсивным воздействием, когда происходит что-то еще из ряда вон выходящее, или же постепенно шаг за шагом разваливая защиту прежней доминанты. В первом случае воздействие идет преимущественно через наши эмоции. Во втором — через ум.

Воздействие через ум происходит путем построения логической цепочки доказательств, показывающих несостоятельность нашей доминанты. При этом необходимо, чтобы логические построения опирались на важные для людей установки, подчеркивающие невыгодность прежнего положения или состояния и показывающие преимущества и необходимость, а часто и неизбежность изменений в новое состояние, переход к новой установке. При этом надо помнить, что для большинства людей важны их жизнь, престиж, здоровье и материальное благополучие. Разрушая прежнюю доминанту, можно играть на высоких, благородных чувствах и на низменных, к духовности никакого отношения не имеющих. Например, с фактами в руках показать народу, что он угнетен, а хозяин предприятия присваивает себе то, что не заработал своими руками. Показывая одних жертвами, а других палачами, можно вызвать «жалость» к самим себе этих «жертв» и желание отобрать у «палачей» то, что они незаконно присваивают, и т. п. Здесь срабатывает односторонность человеческого ума, позволяющая из одних и тех же событий извлечь факты, подтверждающие любую идею. Все зависит от направления предвзятости (в бытовых случаях даже от настроения). Не об этом ли говорит притча о пессимисте и оптимисте, когда каждый из них по-своему оценивают один и тот же факт: «осталось полстакана воды». Оценка любого факта грешит односторонностью, потому что человек не может быть совершенно объективным.

В беседах с человеком, если он находится под вашим влиянием, легко показать на основании известных ему фактов, что выводы его из этих фактов неверны и что они на самом деле имеют противоположное значение. И чем меньше человек разбирается в сути событий, тем легче ему навязать определенную точку зрения. На этом построена рациональная психотерапия, на этих же принципах построены выступления общественных и политических деятелей.

Таким же образом можно изменить или разрушить прежнюю доминанту человека и даже целого народа или же создать в человеческих умах такую доминанту, которая объединит этих людей в «единомышленников».

Когда разрушается старая доминанта или доминирующая идея, то на какое-то время между разрушенной прежней и еще не созданной новой доминантой возникает состояние хаоса, разброда, а у отдельных людей растерянность или неуверенность в завтрашнем дне или же в правильности того, что он делает (или думает) сегодня. Именно в этом периоде неопределенности, «междувластия» особенно легко возникают новые установки, новые доминантные идеи.