Основы гипнологии: основы психофизиологии и пр.

Наш ум осаждают модели и нашего собственного тела в его покое и его движении, модели нашего здоровья и наших болезней, модели времени и модели пространства. Модель нашего сегодняшнего состояния, возможно, имеет корни во вчерашнем дне, а может быть, и в самом начале нашей жизни. Наше прошлое участвует в творении нас сегодняшних.

Если мы захотим что-то изменить в человеческом сознании или что-либо внести в него, нам придется учитывать, что при этом нам необходимо изменить не только его настоящее, но и его прошлое, возможно, те факты, о которых он уже и не помнит.

Все пережитое нами останется в нас, в глубинах нашей памяти или нашего подсознания и входит в основание нашей сегодняшней личности. В связи с этим разрушение имеющейся установки требует глубокого проникновения в подсознание человека, с тем чтобы в последующем внедрить в него новую установку или новую идею.

Наиболее эффективным является внедрение какой-либо идеи в сознание человека в его раннем детстве.

Каждый объект в окружающем человека мире излучает в пространство гамму вибраций, характеризующих этот объект. Каждая идея, каждая форма несут в своих вибрациях свой смысл и свое предназначение. Эти вибрации окружают нас, проникают в нас и участвуют в становлении нашей индивидуальности. Наше поведение в окружающем мире и отношение к нему во многом зависят от того, что окружает нас.

Но тогда создаваемые нами серые, однообразные здания, грязная задымленная атмосфера, отравленные водоемы и отравленная земля своими «больными» вибрациями перестраивают сознание человека, делая его все более ложным, серым, агрессивным. Сейчас мы уже можем говорить, что, разрушая прекрасные храмы, культуру и искусство в нашей стране, мы этим самым выпалывали ростки и цветы прекрасного в наших душах. Мы изменяем мир, а он изменяет нас. Чтобы разорвать порочный круг, мы должны изменить свое отношение к природе, стать ее партнерами, а не бездумными хозяевами. Нам нужно помнить, что мы создаем мир таким, каковы мы сами, а мир создает нас такими, каким он стал после нашего вмешательства в его гармонию.

Изобилие вещей, предметов потребления в одних странах и скудность в других привязывают нас к накоплению вещей или же к поиску необходимого для жизни. И то и другое не оставляет нам времени для того, чтобы мы могли понять, кто мы и для чего мы существуем.

Как же увидеть и распознать ложь, опутывающую наше сознание липкой паутиной?

В действительности мы никогда не имели своего собственного отношения не только к внешнему миру, но и к самим себе. Мы имеем смесь влияний окружающего мира и нашей субъективной реакции на него. Если мы говорим, что гипнотическое состояние — это аморфность нашего ума, которому можно придать внушением любое желаемое состояние, то можно думать, что часть нашего ума постоянно в какой-то степени аморфна, чтобы попадать под влияние вещей, созданных им самим. Другими словами, мы постоянно находимся в фазовых гипнотических состояниях.

Доминантная направленность ума словно крепостной стеной закрывает нас от критики. Внутрь «крепости» впускается только то, что соответствует доминанте или же может быть условно для ее усиления. Вспомним сказку Салтыкова-Щедрина «Как один мужик двух генералов прокормил». При доминанте голода все, что попадали им на глаза, усиливало это чувство. Мысль их работала только в одном доминантном направлении. Доминантное состояние тоски после смерти близкого человека усиливается и радостными событиями и драматическими. «Пришла весна, вокруг зелено, солнышко греет, а тебе уже никогда этого не увидеть». Все напоминает об умершем и поддерживает состояние тоски. Нужен достаточно сильный внешний импульс, чтобы разрушить крепостные стены подобной доминанты.

Человеческий ум не может существовать без доминантного состояния. Пусть эта доминанта кратковременна, но без нее ум аморфен и бездеятелен, без доминанты нет ориентировки в окружающем мире, но имея доминанту, мы тенденциозны в восприятии мира!

Жизнь каждого человека подчинена какой-либо доминирующей идее, отходящей, словно ветвь, от двойного ствола генеральной идеи: жизни-смерти. Мы живем так, как будто мы бессмертны; в то же время мы с первого дня рождения постоянно умираем.

Смерть хозяйкой чувствует себя в клетках нашего тела, постепенно разрушая его, она отбирает нашу энергию и здоровье, а в конце — опустошает наш ум.

Наше стремление утвердить себя и наши усилия выжить в этом мире мы называем жизнью, но в последний час нашей жизни мы вдруг осознаем, что наша жизнь прошла впустую, что ничего значимого мы не сделали и исправить что-либо мы уже не можем.

Именно в это время для большинства из нас становится понятной ложь нашей жизни, которой мы довольствовались. И ни дети, ни наши заслуги, ни наши религии не спасают нас от диалога со смертью, в котором последнее слово остается за ней. Именно в это время мы в полной мере осознаем свое одиночество и беспомощность перед бесконечностью.