Основы нейротрансформинга или психотехнологии управления реальностью

Теперь внимание: практикум на сообразительность и понимание. Скажите тогда, почему во все без исключения века и времена (и даже в нынешнем благопристойном, социально ориентированном и где-то даже благополучном мире), непреклонно и непреложно действует закон: бедные всегда и везде беднеют, а богатые везде и всегда богатеют (за редким исключением). Ну что, дошло? Правильно! Потому как Сознание бедняков занято исключительно вопросом о том, как от этой бедности избавиться (т. е. этой самой бедность оно набито буквально под завязку). И Бессознательное человека, уставшее от отсутствия целей «плюс», именно эту бедность в нём и вызывает. Точнее для него, и вообще-то в полном соответствии с законом воплощения.

В то же время Сознание Богатеньких Буратинок занято исключительно тем, как приумножить или, на худой конец, использовать богатство (каковое и является лейтмотивом содержания их сознания). И именно оно — это самое богатство —в результате и воплощается в их жизни.

Надеюсь, что всё вышеизложенное достаточно ясно и понятно. Хотя у вышеприведённого закона К и От есть одно весьма любопытное следствие, делающее этакими пассивными нейротрансформерами даже весьма активных людей. Звучит это следствие так:

Если вы, идя к желанной цели, достигаете того, чего вы хотите, и не ставите новую цель, через некоторое время вы приходите (возвращаетесь) к тому, от чего вы уходили.

Для примера возьмём такую модную нынче тему, как похудение. вообще-то, уже само по себе использование этого слова, является абсолютным нонсенсом, и, более того, глупостью. Ибо ни одно бессознательное в мире не будет делать своему хозяину худо (похудение буквально значит похужение). Или, тем более, избавлять его от живота (с его точки зрения, это просьба о самоубийстве, ибо во всех без исключения славянских языках живот значит жизнь).

Первая ошибка всех начинающих похудевщиков вам, наверное, ясна: идя от лишнего веса, они именно к нему в конце концов и приходят. Вторая ошибка куда как хитрее. Потому что, следуя ей, и, собрав в кулак всю свою волю, вы с помощью очередной модной (и наверняка вредной) диеты таки идёте к цели: желаемому живому (или всё-таки полудохлому?) весу. Достигаете своей цели, расслабляетесь и через некоторое время с ужасом обнаруживаете, что не просто вернулись в прежние пышные формы, но ещё и превзошли их. А что вы хотите: цель достижения исчерпала себя, и, в соответствии с вышеприведённым законом, вы вернулись к тому, с чего начинали. Как если бы качели вашего намерения просто качнулись обратно, ибо удержать их в достигнутом, но неустойчивом состоянии, можно было, только введя цель сохранения.

Так вот, для того, чтобы успешно осуществлять нейротрансформинг ну хотя бы нулевой ступени, вам нужно научиться сохранять этакий мысленный нейтралитет. Что возможно тогда (и в общем-то только тогда), когда вы, во-первых, научитесь постоянно пребывать Здесь и Теперь, а, во-вторых, почистите себя от, взрывающих этот самый нейтралитет, ситуативных эмоций.

Здесь и теперь против там и тогда

В основе первого лежит нечто весьма грандиозное: буддийская випасана, которая, по утверждению адептов, её практиковавших, вполне могла привести человека к Просветлению. Наша, однако, задача в контексте означенной психотехнологии куда как проще, хотя по-своему тоже грандиозна: сделать вас готовым для нейротрансформинга нулевой ступени. Для чего вернуть вам (или усилить в вас) ощущение жизни в полном и истинном её осознании, т. е. без попыток втиснуть великолепие человеческой жизненедеятельности в прокрустово ложе привычных для вас оценок и категорий (хорошо — плохо, правильно — неправильно и т. п.). Дело в том, что в нашей жизни мы можем пребывать как бы в трёх зонах этого самого осознания. Внешней — это когда мы видим, слышим и ощущаем окружающий мир. Внутренней — когда мы в основном внутренне ощущаем, но, при некотором усилии, ещё и видим и слышим: только своё тело и процессы в нём. И средней — это когда мы размышляем по поводу первого или второго или просто занимаемся мыслеблудием, как правило, включающим оценки и обвинения (не важно — по поводу себя, других, жизни и мира). Именно в данной зоне пребывает большинство существующих в этом мире людей — существующих, а не живущих. Так как жить можно только лишь во внешней и внутренней зоне, ибо они суть подлинное восприятие мира. Тогда как средняя зона является только лишь мыслями по его (восприятия) поводу. Не случайно, индийские мудрецы снисходительно улыбались на обвинение в том, что они якобы не живут, а медитируют, ибо в своих медитациях они как раз-то и жили, познавая мир от и до (нам это не дано, ибо вместо того, чтобы пристально, до конца и полного понимания, изучать нечто во внешней или внутренней зонах осознания, мы привычно и трусливо убегаем в среднюю зону своих скоропалительных выводов и оценок, а также основанных на них негативных чувств и суждений). Этот — подлинной жизни — момент, удивительно тонко, точно и конкретно, подмечен в известной дзеновской притче (По: [10]).