Освобождение России. Программа политической партии

Представьте, что в каком-нибудь районе исторически православного города, в котором со временем появилась и обжилась мусульманская община, мечеть будет строиться не на бюджетные деньги и не на деньги, которые пришли из непонятных источников, а на пожертвования людей. Тогда на мечеть можно будет собрать тогда и только тогда, когда мусульман, которые живут в этом месте, будет настолько много, что им хватит средств и купить землю, и построить мечеть. Если же их много и они живут здесь и хотят этого, значит они уже стали частью местного общества, и это строительство не будет отторгнуто народом.

Когда же исламские святыни начинают втискивать в районы с преобладанием христианского населения, опираясь на деньги бюджета, происходит естественное отторжение этих проектов, а также сеется рознь между исламским населением и христианским. Верна и обратная ситуация. Это яркий пример того, когда благими намерениями дорога приводит к негативным результатам.

Другая религиозная проблема имеет еще большее значение. Если не брать детали догматики, о которой не каждый священник и не каждый мулла могут рассказать, то разница между католицизмом и православием большинству верующих христиан, к сожалению, не известна. А вся соль по существу в этих различиях и заключается. Те новации и упрощения, которые привнес католицизм (латинизм) в учение Святых отцов христианской церкви были призваны в первую очередь обосновать каким-то образом раздел сфер влияния между разными церковными организациями и заполучить себе большую часть из такого раздела. С другой стороны, целью латинизма стало упрощение христианства путем снижения требований к внутреннему духовному самосовершенствованию человека, которое в нем заменено на необходимость внешнего социального служения. Борьба с внутренним врагом для человека заменена борьбой с внешним злом. Есть и другие различия. Экуменизм и все остальные богословские надстройки католицизма – это лишь политические инструменты для обеспечения контроля и управления для нового вероучения. В этом аспекте отсутствие принципиальности в католицизме в следовании каноническим принципам христианства, утвержденным на первых вселенских соборах, не может не настораживать.

Рассматривая религиозный вопрос, нельзя не отметить, что подлинно преступным является натравливание исповедующих ислам на христиан.

Человек является центральным звеном любой религии, цель которой – качественно изменить его через духовное самосовершенствование. И чтобы сравнивать разные религии, их прежде всего надо знать. Когда мусульман натравливают на христиан, и наоборот, первое, о чем надо спросить спорящих и доказывающих каждый правоту своего учения: знает ли он учение другой стороны? и здесь выясняется, что многие в этом вопросе невежественны.

Однажды по предложению сокурсника по Российской академии правосудия мне необходимо было подготовить вариант краткой программы экономического развития для Республики Ингушетия, что породило следующий вопрос: как человеку иной духовной культуры писать программу для республики с преобладающим мусульманским населением? Ведь религиозная традиция не в последнюю очередь оказывает влияние на весь уклад жизни. Тогда я обратился к главным источникам ислама – Корану и описанию жизненного пути пророка Мухаммеда, которые переведены на русский язык, и с ними можно ознакомиться в хорошем профессиональном прочтении.

Коран написан в виде иносказаний, снов Пророка, для толкования которых человек должен иметь значительный жизненный опыт и знания, чтобы понимать заложенные там мысли и сравнения. В целом Коран по совокупности наставлений человеку говорит о том же, что и Новый Завет.

Из Корана можно узнать, что, во-первых, в подлинном учении ислама отсутствует агрессия, а джихад – это всегда только оборонительная война по защите жизни и веры, которая запрещает преследование врага, обращенного в бегство. Это важно, так как означает, что тактика террористов в рамки ислама совершенно не укладывается. Во-вторых, это учение так же, как и Новый Завет, основано на свободе воли человека. В-третьих, сложный характер учения и иносказательная структура его норм, к сожалению, создают благоприятную почву, чтобы злонамеренные люди могли паразитировать на этом учении. Это удается террористам и их идеологам прежде всего потому, что они пользуются неграмотностью и невежеством вовлекаемых в свою деятельность людей, которые не могут правильно понять и интерпретировать в принципе абсолютно мирные исламские тексты.

Жизненный путь пророка Мухаммеда представляет не меньший практический не только религиозный, но и социальный интерес. Даже беглое его изучение показывает, что основные мировые религии тесно связаны между собой.

Так, печать пророчества над челом пророка Мухаммеда, тогда еще мальчика, который перегонял торговые караваны, первым увидел христианский монах-пустынник. В самом Коране Мухаммед многократно и с большим уважением упоминает Ису (Иисуса) и Мусу (Моисея) как великих пророков.