От Чернигова до Смоленска. Военная история юго-западного русского порубежья с древнейших времен до ХVII в.

По богатству отделки отличаются шлемы из Монте-Пагано в остготской Италии и Битоля (Гераклея Линцестис), также в остготской Македонии. На первом присутствуют сцены охоты или травли зверей, рыбы, лошади, хищники кошачьей породы, человек с двумя рыбами, птицы, клюющие рыб, и т. д. На шлеме из Гераклеи помещены христианские сюжеты (Христос, благословляющий две фронтально стоящие человеческие фигуры), надписи на греческом языке – просьбы к Господу о здоровье и безопасном возвращении с поля боя владельца шлема. По мнению македонских исследователей, этот шлем мог быть изготовлен в мастерских Константинополя специально для короля остготов Теодориха не ранее 494 и не позже 523 года нашей эры. На золоченых пластинах шлемов из Словакии и с Рейна присутствует чешуйчатый орнамент в сочетании с крестами и ромбами. Тот же и в той же технике орнамент нанесен и на Т-образные ребра шлема. Точно такой же орнамент украшает нащечник шпангенхельма из музея в Добруни, явно связанного с климовским экземпляром, хотя, по непроверенным данным, обнаруженным в междуречье Навли и Неруссы.

Если для псалий и иных деталей узды можно предположить позднеримское производство и распространение готовых синтезных (гунно-германских, точнее, гепидо-франкских) изделий с запада (Паннония, а то и Рейн) на восток, то для шпангенхельмов вырисовывается византийско-остготский источник. Перекрестком влияний опять же оказывается Паннония и Северо-Восточная Италия, земли гепидов и ост(остро)готов.

С точки зрения датировки важен четырехчастный шлем из Торричеллы Пелигны в Италии, найденный на месте битвы остготов с византийцами в 537 году и, значит, изготовленный до этой даты. Шлем из Климовского района Брянской области также имеет, судя по четырем сохранившимся Т-образным ребрам, редкое для шпангенхельмов четырехчастное членение и похож на него. Поверхность его четырех Т-образных ребер позолочена и орнаментирована трубчатыми пунсонами двух разных диаметров. Одним, более крупным, нанесены треугольники между заклепками, другим, меньшим, равноконечные кресты, расположенные в ромбовидном пространстве между треугольниками. Число крестов доходит до пяти на самом длинном ребре. На этом ребре нижний крест имеет короткие поперечные перекрестья на каждом луче, напоминая крест тамплиеров. Еще на одном луче вместо нижнего креста помещен знак, наиболее напоминающий либо обратно натянутый лук со стрелой, либо неумело исполненные и наложенные друг на друга греческие буквы «Т» и «Ф». Неравный, на одном, наиболее длинном ребре (с особым крестом) более сильный изгиб нижней грани основания говорит о несимметричности купола шлема – один ее бок был более наклонен, чем остальные. Верхняя круглая бляха шлема сделана из позолоченной бронзы, имеет четыре отверстия для крепления к железным пластинам. Между отверстиями крупным пунсоном нанесены по два треугольника из семнадцати кружков каждый. Вокруг трубчатого шишака в центре кружка также нанесены треугольники, но меньшего размера – из шести кружков, обращенные вершинами в промежутки между треугольниками на внешнем крае кружка. Основание трубчатого шишака оконтурено рельефным рубчатым бордюром. Верхний край трубочки также окружен бордюром, но гладким. В верхнем торце трубочки – щелевидное отверстие, вероятно для крепления плюмажа. На медной позолоченной оковке нижней части шлема, сохранившейся на общую длину 40 сантиметров, находится рельефный тисненый фриз, состоящий из отдельных прямоугольных фрагментов, оконтуренных «жемчужным» бордюром. По краям каждого такого участка расположены деревья типа кипарисов или фиговых деревьев с десятью ветками, которые, впрочем, могут быть и колосьями злаков. Внутреннее пространство занято повторяющимися двухчастными арками, внутри которых помещены цветы-розетки с пятью лепестками и рыбками, и птичками с длиной шеей под ними. Между арками и над ними – орнамент в виде точек в круге и тех же птичек-рыбок. И виноградная лоза, и дерево (особенно если оно фиговое), и колос, и рыбы, и птицы, напоминающие павлинов, являются органичной частью христианской символики. По нижнему краю оковки – «околыша» проходит рельефный рубчатый валик, ниже его, не только в оковке, но и в железной основе под ней – отверстия для крепления бармицы и нащечников (один из которых хранится в музее Добруни). Наиболее близки изображения на самом «роскошном» остготском шлеме из Монте-Пагано (Джиллановы) и, частично (цветки под арками, валик под фризом), – на «классическом» четырехчастном шлеме из Дольних Семеровиц (рис. 10: 1, 2) (Словакия, свевы или герулы).