Отец Иоанн Кронштадтский

Несколько слов хочется предпослать этому отделу об «Образе Божием» в человеке. Хотя и в богослужебных книгах, и в творениях св. отцов, особенно у св. Григория Богослова, этому пункту отводится довольно много места, но, как мне кажется, нигде так много не говорится о нем, как у Батюшки о.Иоанна. Можно бы набрать сотни и сотни выдержек об этом! И мы сделали уже множество выписок и в отделе о подвижничестве его; много выписывали об этом и из проповедей; очень много встречаемся с этим пунктом – почти постоянно – ив дневниках Батюшки. Этот вопрос лежит в основе всех мыслей его о человеке, как он сам говорит об этом.

И пусть мы повторимся, но все же отведем этому отделу хоть немного места: иначе выписки из дневников его, без мыслей об «Образе Божием», были бы неглубоки и нехарактерны для батюшки. Он на этой идее постоянно настаивает: и когда говорит о воплощении Сына Божия, о цели Его снишествия на землю, о составе человека, о цели его святости, о отношении его к себе и другим, о отношении к грешникам и вообще – в богословии. Везде! Как Батюшка восторгается этому факту! Приведу еще немного выписок.

Основа богословия

«Человек – бог и человек – ничто. Что ты за существо человек, столь дорогое для Бога?.. Ты – образ Божий! Ты – частица Божества. Ты – чадо Божие, наследник Божий. Ты об этом забываешь, это ни во что ставишь!

Человек должен быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов и в подвиге тайной молитвы, в непрестанном покаянии и самобогослужении и в слезах, чтобы омывать ими постоянно накопляющиеся скверны греха».

«Каждый день и много раз я искажаю в себе черты ОБРАЗА БОЖИЯ – разными греховными поползновениями и пристрастиями... И каждый же день за искреннее покаяние мое тайное Господь всеблагопослушливый милует меня... Слава Его милосердию и Его долготерпению!

Для чего Господь установил Тайну причастия Тела и Крови Своей в Церкви Своей? Для того, чтобы изварить в нас огнем Своего Божества и искоренить грех и сообщить нам Свою СВЯТОСТЬ, правду, Свое нетление, даровать нам вечную жизнь; чтобы сделать нас СООБРАЗНЫМИ Себе... и сделать нас достойными райских прекрасных вечных селений».

Воплощение и образ Божий

«Если бы люди не были созданы по образу Божию, то Бог не воплотился бы от Пречистой Девы. О, как возвышено наше естество – и во творении и в искуплении! Чрез воплощение Сына Божия от Пресвятой Девы Марии Бог преискренне соединился с человеками.

Но удостой, о Господи, и нас достигнуть чистоты духа и тела чрез причащение божественных Тайн Тела и Крови Сына Твоего!

Чрез Святое воплощение Господь стал в ближайшее отношение к человеку. Дивно! Сам Бог соединен в одно лице с человеком. Бог стал плотию – «Слово плоть бысть» (Ин.1:14).

Особенно любезны для Него сами люди, коих душу и тело Он принял в единство Своего Лица и, особенно, истинные христиане. Он в них – и они в Нем».

Христос в человеке

«Рассуди, как велик человек: «Бог в нем пребывает, и той в Бозе» (1Ин.4:15), так что в благочестивом христианине живет как бы не человек, а Сам Христос: «живу же не ктому аз, но живет во мне Христос» (Гал.2:20), потому что вся душа делается Христовою. Как железо в горящих угольях, все делается огненным, как бы горящим углем: все – огонь, все – свет, все – теплота».

«Помни, что человек – великое, дорогое существо у Бога; но это великое создание, по падении в грех, есть немощное создание, подверженное тысячам слабостей. Люби его, почитай его, но и вместе переноси его немощи, слабости, страсти, поступки. «Возлюбиши искренняго твоего» – грешный грешного – «яко сам себе» (Мф.19:19). «Немощи немощных носити», и так исполните закон Христов (Рим.15:1). Велики эти слова: размысли о низ глубже. Они то же значат, что Слова молитвы Господней: «мы оставляем должником нашим».

«Надо помнить всегда, что человек есть дыхание уст Божиих, образ Божий – Отца и Сына и Святого Духа, а грехи и немощи в нем – дело случайное, отвне произошедшее, грязные пятна, которые благодать удобно очищает: «окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся» (Пс.50:9). Надо помнить, что «тако возлюби Бог мир», – хотя он прелюбодеен и грешен, – «яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк, веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный» (Ин.3:16). И нам с Господом (по-Божьи) надо любить всякого человека, как себя. Мы любим себя, хотя мы и великие грешники: любить надо и другого, хотя он и грешен; ибо нет человека не грешника».

В христианстве – больше, чем при творении

«Человек есть чудное, величественное, премудрое, художественное произведение совершеннейшего Художника-Бога; оно было в начале нескверным.

Впрочем, премудрый и всемогущий, всеблагий Художник не допустил совсем погубить врагу Своему и нашему Своего художества, Своего прекрасного и величественного творения, и опять восстановляет дело рук Своих в прежнее и даже большее благолепие и славу.

Слава Тебе, всеблагий, премудрый и всемогущий Художниче!»