Читаем Откровение полностью

14). Знаменитейший французский писатель и философ Поль Сартр /1905-1980/.Он один из вождей экзистенциализма. Он ненавидит "старый" мир и служит "новому" миру. Он считает, что коммунизм - это дорога в будущее. Большевики осыпают его бранью и насмешками, а он их славит и превозносит. Его роман "Тошнота" - жизнь как нечто омерзительное, тошнотворное, отвратное. Он уверяет, что он совершенствует марксизм. Он приписывает человеку бессилие и фальшь как неотъемлемые черты. В номере 184-185 его журнала "Ле тан модерн" Сартр объявляет: "Антикоммунист - собака! С этой позиции я не схожу и никогда не сойду" /Ю. Марголин в НРС - 27.5.1962/. В 1943 году Сартр написал пьесу "Блохи", в которой проповедовал, что каждый человек имеет право совершить любое преступление /включая убийство собственной матери/. Сартр придумывал разные оправдания советским чисткам и концлагерям /например, "коммунистическое насилие - это не что иное, как детская болезнь новой эры"/ /"Наша страна" -16.5.80/.

Сартр восхвалял воров и проституток. Затем он посетил главу западногерманских террористов Андреаса Баадера /шайка Баадера-Мейнхоф/, сидящего в тюрьме за убийства, для оказания помощи ему и создания специального "Комитета помощи" террористам /НРС - 21.5.75/.

И вместе с тем... Президент Франции либерал Жискар д'Эстен, называющий себя католиком, после смерти Сартра пришел попрощаться с его трупом и заявил, что "Сартр был одним из самых великих мыслителей Франции". Так из идиота делают гения. Я думаю, что оба они были братья-масончики.

* * *

Затем у меня идет следующая категория:

Литераторы-психи (русские)

1). Нобелевский лауреат Иван Бунин так писал о Серебряном веке русской литературы: "Декаденты появились в русской литературе в начале XX века...". Блок писал в своем дневнике: "Литературная среда смердит... Все ближайшие люди на границе безумия, больны, расшатаны... Вечером напился... Ремизов, Гершензон - все больны... У модернистов только завитки вокруг пустоты".../стр. 111/. Чехов говорил об этих декадентах /от Горького до Сологуба/ так: "Никаких декадентов нет и не было... Жулики они, а не декаденты... Их бы в арестантские роты отдать" /стр. 114/.

Потом эти декаденты стали называться символистами, футуристами, мистическими анархистами. Бунин пишет, что силы у декадентов - Горького, Леонида Андреева, Арцыбашева, Кузьмина - были велики, "но таковы, какими обладают истерики, юроды, помешанные... Какое удивительное скопление нездоровых, ненормальных в той или иной форме... Чахоточная и совсем недаром писавшая от мужского имени Гиппиус, одержимый манией величия Брюсов, певец смерти и дьявола Сологуб" /стр. 115/. М. Горького Бунин называет "чудовищным графоманом" и пишет: "Таков был Горький. А сколько было еще ненормальных! Цветаева с ее непрекращающимся всю жизнь ливнем диких слов и звуков в стихах, кончившая свою жизнь в петле..., буйнейший пьяница Бальмонт, незадолго до смерти впавший в свирепое эротическое помешательство, морфинист и садистический эротоман Брюсов, запойный трагик Андреев... про несчастного Блока - тоже: дед по отцу умер в психиатрической больнице, отец "со странностями на грани душевной болезни", мать "неоднократно лечилась в больнице для душевнобольных"; ...у самого Блока "тяжелая психостения, а незадолго до смерти помрачение рассудка" /стр. 116/...В числе ненормальных вспоминается еще некий Хлебников... Теперь не только в России, но иногда и в эмиграции говорят о его гениальности... Он слыл известным футуристом, кроме того, и сумасшедшим"/стр.120/. Хлебников называл себя Председателем Земного Шара и переменил свое имя Виктор на Велемир" /все это из книги И. Бунина "Под серпом и молотом", Канада, 1975/.

2). Прославленный литератор Чаадаев был официально объявлен сумасшедшим, и каждый месяц его посещал психиатр /проф. А. П. Филиппов в "Ниве" за ноябрь 1973, стр.28/.

3). Известный писатель-демократ Г. И. Успенский /1843-/, которого ценили коммунисты Ленин, Плеханов и Луначарский, провел последнее 10 лет своей жизни в сумасшедшем доме.

Когда Успенский помешался, он чувствовал себя непросто грешником, бился головой о стену, колотил себя подсвечником по голове и все время повторял: "Писатель я не писатель, отец я не отец, муж я не муж!". Он кричал на окружающих, гнал вон жену и детей, угрожал убить и себя, свою семью, наносил себе пощечины. У него была шизофрения, ему казалось, что он превратился в свинью. Он уверял,. что он убил всю свою семью, жену и детей, перетравил всех стрихнином. Потом он считал, что он может летать /Из статьи "Безумие праведника" в НРС - 5.8.75/.

У него был двоюродный брат Н. В. Успенский, сын священника, мелкий писатель, который кончил тем, что стал бродягой, босяком и умер буквально под забором. Своего рода самоубийство. Как видите, все это идет в семье. /Сов. литературная энциклопедия"/.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное