Читаем Откровение полностью

Говоря о священниках и их детях, посмотрим, что получилось с детьми у недоучившегося священника товарища Сталина. Его старший сын Яков покончил самоубийством в немецком плену. Его следующий сын Василий был тяжелым алкоголиком и умер от алкоголизма. Говорят, что после Василия остался внук Сталина, дегенеративный уродец, катающийся в кресле на колесиках. И после его любимицы Светланы тоже осталась всякая пакость, например, внучка Ольга, которую уже в возрасте 5-6 лет водили к психиатру. И эта Ольга даже не говорит по-русски. Так проходит земная слава... А стихоплеты слагают Сталину хвалебные гимны:

Чуть седой, как серебряный тополь,Он стоял, принимая парад,
Где нашел он таких генераловИ таких же геройских солдат?

А в Сибири каждую весну, когда тает снег, всплывают из болот белые кости миллионов русских людей, жертв сталинской коллективизации, индустриализации и прочих социальных экспериментов этого недоучившегося семинариста.

Здесь нужно сказать, что Сталин не был исключением, Дзержинский в молодости хотел стать ксендзом, а когда вырос - стал начальником Чека и массовым убийцей. Гитлер в молодости хотел стать священником или монахом. И рейхсфюрер Эс-Эс Гиммлер в молодости готовился в священники.

А теперь посмотрим на некоторых примечательных детей священников.

Знаменитый революционер Н. Г. Чернышевский /1828-1889/ был сыном священника и учился в духовной семинарии. Он сидел 2 года в Петропавловской крепости, затем был осужден на 7 лет каторжных работ и пожизненное поселение в Сибири /"Новое русское слово" - 13.3.83/.

Знаменитый литературный критик Виссарион Белинский /1810-1848/ был внуком священника. Он был близок с Герценым, Огаревым, Бакуниным. Герцен в своем "Былое и думы" писал: "Самая революционная натура Николаевского времени - Белинский".

Революционный публицист Н. А. Добролюбов /1836-1861=25 лет/ был сыном священника и учился в духовной семинарии /"Советская литературная энциклопедия"/. Он дружил с Чернышевским и Белинским. В Сибирь он не попал только потому, что в 25 лет умер от чахотки. Уже с 13 лет он писал стихи. Похоронен на Волковом кладбище рядом с Белинским. Он был ближайшим другом и сотрудником Чернышевского, которого советские источники называют "вождем русских революционных демократов 60-х годов" /"Отчизна" № 5, 1987, стр. 33-34/. Революционное трио: Чернышевский, Белинский, Добролюбов - все они потомки священников.

Теперь посмотрим на священников во время Великой Французской революции, когда под ножом гильотины погибло более одного миллиона человек, это при тогдашнем населении Франции в 25 миллионов.

Во время Французской революции роль Дзержинского, который собирался стать ксендзом, играл бывший католический священник Симурдэн, один из главных героев исторического романа В. Гюго "Девяносто третий год". Помощником ужасного Симурдэна был другой бывший священник - Донжу /см. Б. Башилов. "Золотой век Екатерины П", стр.63/.

Одним из отцов Французской революции был французский кюре Жан Мелье. Он написал книгу "Завещание", которую Вольтер называл "прекрасным катехизисом дьявола". В этом "Завещании" Мелье призывал расправиться с тиранами, перевешать всех благородных и сильных мира сего в "петлях из кишек священников". По этому поводу даже А. С. Пушкин писал: "Мы добрых граждан позабавим / И у позорного столпа/ Кишкой последнего попа / Последнего царя удавим" /"Отчизна", декабрь 1985, стр.15/.

И как исторический курьез или глупость. Сегодня главный национальный праздник Франции - это 14 июля, день взятия Бастилии и начала Великой французской революции, что отмечается военным парадом. Но историки говорят, что в тот день в Бастилии было около дюжины заключенных: половина из них - убийцы, а вторая половина - сумасшедшие. А охраняли их старички-инвалиды.

Здесь большая параллель со штурмом Зимнего дворца в 1917 году, когда было всего 6 человек убитых. Такой ценой Ленин захватил власть в огромной Российской империи.

Глядя на все это, такой специалист по контролю наступающей толпы как генерал Наполеон командует: - Пушки к бою! Картечью! Беглый огонь! Когда вы убьете 500 человек, остальные разбегутся.

Глянем еще на мексиканскую революцию и войну за независимость Мексики от Испании. Здесь главным революционером был священник /и одновременно масон/ Мигуэль Гидальго /1810/, которого потом расстреляли роялисты. После него вторым вождем революции был опять священник Хозе Морелос, которого тоже расстреляли /в 1815 г./. Сегодня их в Мексике почитают, как Ленина и Троцкого. Было время, когда даже чеканили золотые монеты с их портретами. Помню, будучи в Мексике, я купил жене браслет из таких монет.

Поэтому известный религиозный публицист и писатель Василий Розанов в свое время писал, что семинаристы и поповичи дали много нигилистов, анархистов, террористов и революционеров всех сортов и оттенков. А вот вам и хороший пример.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное