Читаем Откровение полностью

В книге С. Поляковой "Закатные дни: Цветаева и Парнок", изд. Ардис, 1983, прямо пишется, что у Цветаевой была "сафическая любовь" с Софьей Парнок. Парнок была лесбиянкой активного мужского типа, судя по её фото, довольно уродливая, короткое время была замужем, тоже поэтесса. Они писали друг другу страстные лесбийские стихи.

Свою лесбийскую любовь они крутили в монастырской гостинице. Этот роман был в 1916-1917 гг., когда Цветаева была замужем за Эфроном и имела дочку Ариадну, которой позже предстояло провести 17 лет в советских концлагерях.

В свое время Марина писала лесбиянке Парнок такие проникновенные стихи:

Мне нравится еще, что вы при мнеСпокойно обнимаете другую,
Не прочите мне в адовом огнеГореть за то, что я не вас целую...Что никогда в церковной тишинеНе пропоют над нами: аллилуйя!

/"Отчизна", март 1984, стр.46/

В 1920 году умерла её дочь Ирина, которую Цветаева отдала в детдом, так как она не могла прокормить двоих детей /НРС - 7.10.1986/.

Цветаева любила Маяковского и Пастернака и даже мечтала иметь ребенка от Пастернака. Она всегда занималась "фрондерством" и "шла против течения". Отношения Марины с мужем были плохие, с дочерью тоже. Хозяева дома, где жила и повесилась Цветаева, говорили о ней дословно: "прямо ведьма какая-то". И даже неизвестно, где её могила /О. Ивинская. «В плену времени - годы с Пастернаком», Париж, 1978/.

"Вестник Русского Христианского Движения", № 120, 1977 г., пишет, что Марина Цветаева, помимо Софии Парнок, еще пылала "сафической страстью" к её подруге Соне Голидэй. Об этой Соне № 2 сообщает В. Рудинский в "Нашей стране" от 29.11.1977. Напомню: "Не прочите мне в адовом огне гореть за то, что я не вас целую...". Хорошо сказано!

А вот что пишут о сыне Цветаевой и С. Эфрона: "Мне казалось, что Мур родился от К. Б. Но, говорят, еще от кого-то другого". Похоже, что поэтесса так кувыркалась с мужчинами, что она даже сама не знала, от кого её дети.

Дочь Цветаевой, Ариадна, будто бы жаловалась: "У неё к детям было не материнское отношение... Вообще же, она любила молодых мужчин, и в её страсти к Муру было что-то нездоровое, фрейдистское" /НРС-29.9.1989/. Здесь нужно вспомнить матерщину. Возможно, поэтому Мур и не на похороны своей матери.

И еще последний звонок о Цветаевой: "...нередки её увлечения молодыми людьми... Известны также какие-то факты о ее отношениях с собственным сыном /это было в Елабуге/" /НРС - 31.7.1990/. Опять намек на матерщину.

Печальную повесть о беспутной внучке сельского священника хочется закончить ее собственными словами:

...Что никогда в церковной тишинеНе пропоют над нами: аллилуйя!

15. Сын сельского священника - видный советский математик, академик Иван Виноградов /1891-1983/. Он был дважды Героем Социалистического Труда, имел Сталинскую премию в 1941 году и Ленинскую премию в 1972 году, награжден 4 орденами Ленина, которые даром не дают, проводил политику за исключение евреев из научной жизни /НРС -24.3.1983/.

16.  Известный генерал Власов, помогавший Гитлеру: "...он намеревался стать священником, для чего поступил в духовную семинарию" /А. Солженицын в сборнике "Жить не по лжи", ИМКА-Пресс, 1975, стр.61/.

17. Оба деда Карла Маркса были раввинами, отец и мать - выкрестами, а Карл Маркс - масоном /из брошюры пастора Вурмбрандта "Был ли Карл Маркс сатанистом?"/.

18. В книге ученого масона Фредерика Элворта "Дурной глаз", сулящий всякие несчастья, говорится, что "дурным глазом обладают также католические монахи и православные священники". Ну масоны всегда воюют с церковниками, еще со времен инквизиции, когда ведьм и ведьмаков жгли на кострах.

19. Говорят, что на Кубани безбожники шипят: "Подальше от попа - дальше от греха". И в Германии немецкие безбожники тоже богохульствуют и шипят: "Во Кристус - да мистус", то есть "Где Христос - там навоз". Потом еще такие странные приметы: если черная кошка перебежала дорогу или если повстречал священника - это к несчастью. Значит, поворачивай и иди назад.

20. Советским послом во Франции после 1945 года был А. Е. Богомолов /"Голос Родины", ноябрь 1983/. Судя по фамилии, из рода священников - и крупный дипломат. "... посол СССР в ООН Александр Богомолов..."/НРС - 31.3.1989/. Хм, этот дядя сделал хорошую карьеру, хотя фамилия у него явно не советская.

21. В 1960 годах помощником Н. М. Шверника в Комиссии Партийного Контроля ЦК КПСС был некий товарищ Богоявленский - на самых верхах компартии, хотя по фамилии он явно из духовного звания /В. Перельман в НРС - 28.3.1989/.

22. Знаменитый авиаконструктор Игорь Сикорский - его дед был православным священником, а его отец доктором-психиатром и профессором Киевского университета /НРС -16.11.1989/.

23. Знаменитый русский историк В. О. Ключевский был сыном священника и сам учился в семинарии /журнал "Молодая гвардия", № 9, сентябрь 1989, стр. 14/.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное