Читаем Откровение полностью

КМС, стр. 179. Впервые говорится о числе 13. Далее неоднократно отмечается, что многие черные дела делаются 13 числа, или в них участвуют 13 человек, что философия Макиавелли подразделяется на 13 принципов (КМС, стр. 190), что 58-я статья не случайно имеет такой номер: 5 + 8 = 13 и т. д. Очень хорошо, что Вы дали объяснение мортализма (т. е. смертельности) этого числа (КМС, стр. 194): оказывается, неприязнь к числу 13 не есть нелепый предрассудок, а имеет глубокие историко-гносеологические корни. Наглядны и факты об этом числе на стр. 237.

И неспроста КМС состоит из 13 глав!

КМС, стр. 181-183. Невероятно мудрое истолкование и привлечение буллы папы Иннокентия Восьмого от 1484 г. Я понял это, лишь когда прочитал 5 или 6 раз.

КМС, стр. 184 и далее. Совершенно новое, но очень убедительное представление сущности революционеров.

Кстати, на стр. 186 нужно было хотя бы в скобках добавить, что настоящая фамилия Белобородова была Вайсбарт.

КМС, стр. 188. На судебных процессах в ходе Великой Чистки старые революционеры самообвинялись не из-за одуряющих впрыскиваний, а проясняющих. Если Вы сами придумали это - Вы талант огромного размера.

Но то, что это соответствует закону единства и борьбы противоположностей - совершенно непонятно. Впрочем, об этом законе ниже.

КМС, стр. 189. Еще совсем недавно мало кто знал о китайской инь-ян-теории (или теории инь-ян). В Большой Советской Энциклопедии, хоть 2-го, хоть 3-го издания, она вообще не фигурирует. Но с течением времени составители энциклопедий, видать, уразумели, какой огромный пробел они допустили, и Советский энциклопедический словарь (Москва, 1984 г.) уже содержит такую статью:

"ИНЬ-ЯН", основные понятия древнекитайской натурфилософии. Впервые истолкованы в книге "И цзин" как полярные первоначала: темное и светлое, женское и мужское, пассивное и активное и т.п.

(Очень возможно, что Вы сами знаете все об этом, но я не знаю, знаете Вы или нет, поэтому пишу подробно; если знаете, извините за многословие.)

В черной части эмблемы есть маленькое белое круглое пятнышко, а в белой части есть такое же по размерам черное. Если посчитать черную часть за дьявола, а белую за бога, то получится очень понятная графическая интерпретация (правда, в китайском духе) изречений:

В дьяволе бог.

В боге дьявол.

Вы привели только одно из них, первое (КМС, стр. 189 и 246). Не поверю, что привести второе Вы не решились. Вам смелости не занимать. Значит, что-то Вас удержало. Интересно, что?

КМС, стр. 189. Тем психиатрам, которым не нравится фраза "Ведь многие психиатры становятся психиатрами, чтобы быть поближе к собственной среде", можно сказать: "Психиатры мне друзья, но истина дороже".

КМС, стр. 191,224,225-226. А вот в рассуждениях о революционерах и контрреволюционерах, преступниках и вождях закон о единстве и борьбе противоположностей очень правильно объясняет суть дела.

КМС, стр. 192. Говорится о передаче инстинкта революционности по наследству. Верно говорится.

КМС, стр. 196. Появляется Зинаида Генриховна, или Зинка, Орбели. На стр. 207 сообщается, что она расстреляла своих родителей. На стр. 216 Максим характеризует этот расстрел как "самое справедливое", что она сделала.

Мне было жутковато читать эти страницы, и в первичном черновике этого письма я о ней ничего не написал. Но потом осознал, что убегать от этого персонажа нельзя, и стал писать этот раздел. Сволочь она была первостатейная и вполне заслуживала смерти. Однако ее всего лишь загнали в Сибирь.

На стр. 371 она воскресла. Значит, были силы, которые не дали ее расстрелять. Что за силы - неизвестно. Видимо, пока о них нельзя говорить.

КМС, стр. 202, 254, 261. Дианические культы теперь мало кому известны. Следовало бы дать о них хотя бы минимальные сведения.

КМС, стр. 211. Значения слов "сатана" и "антихрист" объяснены лишь много позднее, поэтому это место становится понятным только при втором чтении после прочтения КМС, ПСМ, КК.

То же относится и к слову "марсианка".

Может, лучше было бы не откладывать объяснения так надолго?

КМС, стр. 212. "У всех остальных братьев и сестер Ленина так же, как у самого Ленина (всего 6 человек), детей не было".

Неверно. У самого младшего брата Дмитрия Ульянова было 2 детей.

КМС, стр. 212. "...некое одиозное двойное слово..." Зря Вы его не назвали. Стыдливое умолчание неуместно.

КМС, стр. 216-218. Масонские знаки - треугольники, кубики, кирпичики, ромбы перешли в Красную Армию. Я этого раньше совершенно не знал. Ценная информация.

КМС, стр. 221. Превосходно раскрыты понятия "бог" и "дьявол". А вот почему ключи познания отравленные (об этом же на стр. 227), я до сих пор не понял.

КМС, стр. 228. То, что бердяевский союз сатаны и антихриста есть просто брак гоя-дегенерата и еврейки или гойки-дегенератки и еврея, выясняется много позднее, например в КК, стр. 44: "Это смешанные браки между евреями и дегенератами из окружающей среды" или в ВП, стр. 411: "Такой союз сатаны и антихриста - в простейшей форме - это смешанные браки с евреями".

Такой разрыв ухудшает понимание.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное