Читаем Откровение полностью

В книгах приведено много неопровержимых примеров, какими чудовищами нередко являются еврейско-гойские метисы (мемзеры или немзеры). Но, к сожалению, не говорится, что нужно делать, чтобы не допустить их появления. А нужно лишь обратиться к Библии. В Ветхом (Старом) Завете еврейский бог Иегова многократно запрещает евреям вступать в брак с гоями. Вот один из примеров: "И не вступай с ними (т. е. гоями) в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего" (Второзаконие, гл. 7, ст. 3). Отсюда вытекает, что если гой/гойка собирается вступить в брак с еврейкой/евреем, то он/она способствует нарушению еврейкой/евреем ясного и четкого запрета, т. е. совершает антийеговское деяние. Видимо, можно сказать еще жестче: бракосочетание с евреем/еврейкой есть преступление против Иеговы. Чтобы этого не было, нужно уже сейчас во всех цивилизованных странах развернуть агитацию за принятие закона, запрещающего такие браки.

КМС, стр. 231-232. К великому сожалению, Сталин не уничтожил весь Сванидзевский род. Один Сванидзе, с мерзкой рожей, сейчас один из главных телевизионщиков России.

КМС, стр. 233-264, т. е. главы 7 и 8. Прекрасно раскрыты объекты Великой Чистки и их предшественники. Но сколько невинных людей было погублено ни за что ни про что наряду с ними!

КМС, стр. 265-278. Эта глава 9, как Максим Руднев поставил дьявола на службу СССР во время войны, - просто величественна. Руднев за свою деятельность получил много высших наград. Справедливо. Но ради полноты справедливости надо бы наградить за эту главу и Григория Климова -наивысшими литературными и социологическими премиями. Как хотелось бы, чтобы это было сделано!

КМС, стр. 271. Впечатляет с огромной силой фраза Максима Руднева: "Если бы его (дьявола) не было, то не было бы ни Гитлера, ни Сталина". Это одно-единственное место в Ваших книгах, где дьявол перестает быть лишь синонимом дегенерации, а как бы даже персонифицируется. Что это? Или просто желание Максима побольше убедить Бориса? Или какая-то гениальная догадка, которую Вы, возможно, еще сами не сможете интерпретировать?

На стр. 290 тоже сильно сказано о дьяволе, но все же не так впечатляюще.

КМС, стр. 272. К великому прискорбию, М. Руднев, видимо, прав, сказав: "Окончательно проблема дьявола неразрешима". Даниил Андреев в книге "Роза мира" написал, что есть планеты, где зла нет, т.е. дьявол на них отсутствует. Дойдем ли мы, земляне, когда-нибудь до такой жизни?

КМС, стр. 275, два последних абзаца. Да, столкнулись две совершенно разнородные нации, обе считающие себя высшими расами - немцы и евреи. Вот здесь действительно их борьба "полностью соответствует первому закону марксизма - о единстве и борьбе противоположностей".

КМС, стр. 286-287,296-297.0 классовой борьбе и революциях. Разделение общества на эксплуататоров и эксплуатируемых и борьба между ними не есть выдумка злонамеренных антихристианских бунтовщиков - последователей Люцифера, обуреваемых гордыней. Это объективная реальность. Классовой борьбе и революциям христианство противопоставляет смирение перед эксплуататорами и любовь к ним: "Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою (только) услужливостью, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не (как) человекам..." (Послание к ефесянам святого апостола Павла, гл. 6, ст. 5-7). Вряд ли можно удивляться, что "рабы" в революциях уничтожают не только зажиревших, дегенерировавших, полусумасшедших господ, но и христианские храмы и священников.

В вышеприведенном высказывании ап. Павел предлагает делать добро эксплуататорам и, следовательно, зло эксплуатируемым. Доброе зло или злое Добро. О последнем см. книги Г.П. Климова.

КМС, стр. 286. "...первый грех, грех сатаны, - это гордыня". То же и в КК, стр. 50 и стр. 142. Но в КК, стр. 108, жирным шрифтом напечатано: "Психопаты не хотят работать" и дано разъяснение: "... до 70% безработных, - это люди, которые или не хотят работать, или работают так, что начальство вынуждено увольнять их с работы в первую очередь". А поскольку бездельники - наилучшая питательная среда для преступников, то вспоминается русская пословица "Лень - мать всех пороков". На мой взгляд, русская пословица во много раз правильнее, чем библейская максима.

ЖС, стр. 319. Настоящая фамилия Курощупова - Куроедов. По-видимому, Вы, немного изменив ее, но не заменив на совершенно другую, сделали правильно: угодили в золотую середину между реальностью и творческим воображением.

КМС, стр. 324. Замечание архиепископа Питирима, что "... у ацтеков были боги на все случаи жизни. Не было только одного бога - бога любви" стоит десятка серьезных статей о причинах нежизнеспособности их государства. А на стр. 325 приведено утверждение иезуитов, что "Бог - это прежде всего любовь". Согласен на 100%. Но выскажу эту мысль иначе: любовь есть важнейший член множества духовных ценностей, необходимых для выживания общества.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное