Читаем Откровение полностью

Но и эта книга тоже засекречена, тоже написана своего рода философским шифром. Более подробно автор ничего не объясняет. Почему? Да потому, что автор сам "такой", кандидат, сочувствующий или попутчик этого легиона. Сделал шаг вперед, а потом два назад.

В молодости Дени был вождем движения "персоналистов" во Франции, тоже лез в апостолы. И для меня этого достаточно, чтобы знать, кто он такой. Кстати, наши солидаристы - это тоже персоналисты. Наружу солидаристы, а внутри персоналисты - теория элиты, вождизм, избранные, в общем, тоже апостолы.

Но почему же дьявол - это пятая колонна всех веков и народов?

Я листаю уже известную книгу католического прелата Монтегю Саммерса "История колдовства и демонологии". В предисловии к ней дается литургия для изгнания бесов из одержимых, и там такая характеристика дьявола:

"...враг рода человеческого, причина смерти, вор жизни...." Ага, вот интересно: "... РАЗРУШИТЕЛЬ ПРАВОСУДИЯ!.. " Дальше: "...источник зла, корень пороков, совратитель людей..." Да, вот оно: "...ПРЕДАТЕЛЬ НАРОДОВ..." То есть опять пятая колонна!

Ну, и всякие там еще мелочи: "...источник ревности, при-чина жадности..." Знаем, это комплекс Скупого Рыцаря, делающий банкиров. Дальше:

"...причина раздоров, поставщик горестей..." Да, монахи свое дело знают. Хорошо сказано.

Итак, дьявол - пятая колонна и предатель народов. Вот и мой оборотень Алёша из этого легиона. Он своего рода двуполый. А двуполые люди - двуличные люди. Душевно неуравновешенный. А чтобы замаскироваться, уверял меня, что он мой лучший друг. Фальшивый друг. Друг с камнем за пазухой.

Я не из тех следователей, которые бьют подследственного по зубам. Я веду следствие по делу Алёши культурненько -философия, религия, психология.

Ладно, я употреблю Алёшу для моего романа о гомо совьетикус. Это мое личное дело. Но Алёша так любил распинаться о гражданском долге. И как же мне быть с делом парашютистов? Ведь мой гражданский долг выяснить это дело.

Ах, да, чуть не забыл. Как-то мы были с моим комиссаром Алёшей на медицинском осмотре. И у Алёши на боку огромное черное пятно. Величиной с самовар. Начинается под мышкой и уходит под трусики. Собственно, весь бок черный. И черней, чем у негра - абсолютно черный. Как вакса.

Значит, у Алёши то, что в темные времена средневековья называлось печатью дьявола. И тогда Алёша определенно попал бы на костер святейшей инквизиции. Конечно, в наше просвещенное время это ничего не значит. Просто так, родимое пятно, пигментация.

Но интересно, как это совпадает. У моей бывшей идеальной невесты Наташи Мейер-Мейерович такая штука была на подбородке - и вырезана. А у моего комиссара Алёши такое же пятно на боку, но таких размеров, что это уже не вырежешь. Она полуеврейка, а он еврей. И оба они гомо. Печать дьявола.

А дальше по формуле: враг рода человеческого, причина смерти, вор жизни, источник зла, корень пороков, поставщик горестей и так далее.

Да, ничто не ново под Луной.

Глава 4

КОГДА БЕСПОКОЯТ ПОКОЙНИКОВ

По Риверсайду разгуливают голуби, воркуют и флиртуют друг с другом. Виляют хвостами золотые рыбки в аквариуме на моем письменном столе. А я покуриваю трубку, пописываю мой роман о гомо совьетикус и попутно занимаюсь ретроспективным анализом недавнего прошлого.

Как-то, когда я собирался лететь в Берлин, мой комиссар Алёша с этакой ухмылочкой говорит:

- Поскольку Михаил Коряков и Володька Юрасов числятся членами ЦОПЭ, то наши дяди в Вашингтоне предлагали им тоже полететь в Берлин. Но они от страха наделали в штаны и отказались. Конечно, лучше сидеть в Нью-Йорке, гавкать по радио и писать в "Новом русском слове".

Ведь Западный Берлин - это островок, куда нужно два часа лететь над советской зоной, и если самолет почему-либо сядет, то для таких, как я, это означает смерть. А я летал туда довольно часто.

Поэтому я лучше других понимал, что должны были чувствовать НТС-овские парашютисты, когда они спускались прямо на штыки поджидавших их энкаведистов. Ведь при полетах в Берлин и я мог оказаться в подобном положении.

Но как там не крути и не верти, от этого преступления, крупнейшего предательства в истории послевоенной эмиграции, все нити идут в том же направлении. А в центре этой паутины, как паук, сидит мой комиссар Алёша.

Если я знаю что-то о каком-то преступлении и скрываю это, то по закону я становлюсь как бы соучастником этого преступления. Так или иначе, это дело нужно тщательно проверить. Но начнем с самого простого и очевидного. Если ЦРУ признает этот факт, то тогда пойдем дальше.

Позвонил я в Вашингтон моему бывшему шефу из ЦРУ Александеру и коротко сообщил ему дело Славика, который с пьяных глаз перепутал меня с Алёшей. В самой корректной форме я сказал, что, по моему мнению, Алёша и Славик - это два замаскировавшихся педераста, что в ЦРУ строжайше запрещается. А поскольку Алёша тесно связан с делом погибших парашютистов, то не мешало бы все это проверить.

- О-кей,- сказал Александер коротко и, как мне показалось, без особого энтузиазма.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное