Читаем Откровение полностью

Кстати, о "непостоянстве любовных связей". Сейчас в Америке буквально паника в связи с эпидемией новой неизвестной болезни "ЭЙДС", которой болеют и которую разносят, в принципе, гомики. При этом пишут, что некоторые гомики-рекордсмены натягивают по 15 разных мужиков в день. В год это будет 365 х 15 = 5.475 человек. А теперь вспомните, что говорил император Юстиниан о гомо и эпидемиях.

Глава "Можно ли вылечить гомо?" Ответ: "Зарегистрировано чрезвычайно мало случаев, что гомо когда-либо вылечили... Психиатры, если им задать этот вопрос, обычно избегают прямого ответа" /стр. 184/.

На следующей странице дается пример, как целая куча знаменитых психиатров пыталась из гомо сделать не гомо. В результате пациент покончил самоубийством.

В принципе, психиатры лечат не гомосексуальность, а сопровождающие гомосекс психические расстройства, то есть из "несчастного гомо" они как бы делают "счастливого гомо". А другие психиатры качают головами и говорят, что счастливых гомо вообще не существует, как не существует здоровых больных.

Вот к выдающемуся американскому фрейдисту пришла лечиться лесбиянка. Доктор положил ее в постель со своей медсестрой, опытной лесбиянкой. Заключение: "Пациентке стало лучше" /стр.189/.

Честный и счастливый гомо Дональд Давидович пишет: "Зигмунд Фрейд, отец современной психоаналитической теории и практики, подчеркивает, что паранойя тесно взаимосвязана с подавленной гомосексуальностью" /стр.195/. Следовательно, чтобы вылечить паранойю, то есть безумие, нужно опять-таки из скрытого несчастного гомика сделать открытого счастливого гомика.

Однако что же это получается? Если верить гарвардскому профессору Натану Лейтесу с его "комплексом латентной педерастии Ленина" и если верить гениальному Фрейду, то...

Эх, дядя Вася, следователь по особо важным делам при атамане Всевеликого Войска Донского, единственный жандармский следователь на весь Тихий Дон... Ох, не умели вы там работать... Ведь нужно было просто снять с Ленина штаны, поставить его раком и пропустить по нему роту солдат или там сотню казаков-атаманцев. Чтобы они продрали его с обоих концов, по всем правилам гомотехники - и в зад, и в рот. Пока он не запрыгает от счастья.

После этого Ленин перестал бы заниматься революциями и, поддернув штаны, будучи открытым и счастливым гомиком, бегал бы по улицам и кричал:

"Боже, царя храни!".

Кстати, такой метод лечения гомо рекомендуют сами гомо в книге д-ра Крича /стр.94/.

Но библейские психоаналитики по этому поводу говорили так: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел... Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" /Матф. 12:43-45/.

И практика показывает, что в большинстве случаев прав не папеле Фрейд, а апостол Матфей. Потому-то фрейдизм запрещается и Ватиканом, и Кремлем.

Учитывая все это, недоучившийся семинарист товарищ Сталин сделал проще: во время Великой Чистки он всех ленинцев просто перестрелял.

Давид-Дональд пишет: "Полное подавление гомо-желаний это одна из самых обычных причин многих личных и социальных бед. Если бы больше людей знали и признавали, что они гомо, а затем боролись бы с этой проблемой, вероятно, было бы меньше безумия, меньше депрессий, меньше самоубийств и даже меньше убийств" /стр.196/.

"Очень немногие люди, кроме самих гомо, представляют себе, как много двуполых, склонных к гомосексу, вступают в брак, и сколько гомосекса практикуется и желается среди женатых мужчин" /стр.205/.

Да, моя чародейка Наташа и мой комиссар Алеша пошли по этому пути. Но кроме самих гомо никто этого не видит.

Недавно одна дама рассказала мне такой дамский анекдот. Муж с женой сидят в суде по поводу развода. Судья спрашивает мужа:

- Почему вы хотите разводиться?

- Да, как же, она обозвала меня дураком...

- А почему она вас так обозвала?

- Да я прихожу домой, а она лежит в постели с другим мужчиной. Я говорю: "Мурочка, что ты делаешь?" А она говорит: "Да ты, дурак, посмотри и поучись, как это делается!".

Похоже, что это муж из класса двуполых, о которых пишет Дональд Давидович.

Кстати, у этой дамы, которая рассказала мне этот дамский анекдот, в жизни анекдот похуже. С мужем она тоже развелась, но от этого брака у нее 20-летний сын, тяжелый шизофреник. Мать - еврейка из 3-й Волны, а сын выкрестился и стал православным. Потом этот православный публично кричит своей матери: "Ты не мать, а блядь. Ты у меня х... сосала. Я тебя убью! ". Мать упрашивает американские власти, чтобы сына посадили в сумасшедший дом, но власти не торопятся и говорят: "У нас мест нет. Займите очередь"

Мать волнуется и кричит: "В Советском Союзе за яйцами очередь, но в дурдома сажают без очереди. А тут все наоборот - очередь в сумасшедший дом!". Мать просится назад в СССР, но ее не пускают.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное