Читаем Откровение полностью

И знаменитый средневековый писатель Франсуа Рабле/1494-1553/, умный монах и доктор медицины, тоже говорит, что половина мира не знает, как живет другая половина. А знать это очень важно. Если бы я знал это раньше, то не обжегся бы так с моей красоткой Наташей и моим комиссаром Алешей.

Говорят, что знание - сила. Они, будучи гомо, знали обе половины мира, в этом была их сила и моя слабость. В средние века эти знания больной половины мира назывались колдовством. Но если нормальный человек знает это колдовство, то колдуны и ведьмы теряют свою силу, как от крестного знамения, и становятся смешными и жалкими - с их ротовым сексом, анальным сексом и прочими атрибутами этого колдовства. Остаются только непечатные ругательства, созданные народом. А глас народа - это глас Божий.

Вот потому-то психоаналитикам-фрейдистам, этим колдунам 20-го века, так против шерсти статистика д-ра Кинси. Ведь статистика самоубийств говорит, что среди психоаналитиков самоубийств еще больше, чем среди других психиатров /радио "Нью-Йорк Тайме", 12.2.1982, 23:20/. А ведь самоубийства тесно связаны с психическими болезнями. Следовательно, среди фрейдистов психов больше, чем среди их пациентов.

Отец психоанализа Фрейд - еврей, который с трудом унес ноги от четверть еврея Гитлера. И большинство психоаналитиков, как правило, тоже евреи. А антисемиты-жидоеды шипят, что в какую бы профессию евреи не налезли в большом количестве, они эту профессию обязательно испортят. Хорошим примером этому является фрейдовский психоанализ, который продолжается годами, стоит дорого и помогает только фрейдистам, которые таким образом набивают свои карманы.

В серьезном журнале "Ньюсуик" от 30.11.1981 появилась огромная и погромная статья, которую можно было бы назвать "Осиновый кол в могилу Фрейда". Там пишется, что гениальный д-р Фрейд сам был гомиком и использовал другого еврея д-ра Вильгельма Флисса. Эта любовь продолжалась 13 лет и, как обычно у гомиков, закончилась дикой ссорой, где д-р Флисс обвинял своего возлюбленного д-ра Фрейда, что тот украл у него все свои гениальные идеи. Оказывается, Фрейд был эгоистом и невротиком и никого, включая и самого себя, он от неврозов не вылечил. И даже своего напарника д-ра Флисса тоже не вылечил. Потому эти два психа и поругались.

Вместе с тем, гомик Фрейд наплодил кучу детей, что с точки зрения д-ра Магнуса Хиршфельда, тоже еврея и тоже гомика, является "настоящим преступлением", поскольку "дети от таких браков редко будут полностью нормальными".

Издателем и владелицей "Ньюсуик" является еврейка-миллионерша Катя Грахам, бывшая Мейер, однофамилица моей бывшей Наташи Мейер. Потом её муж Грахам, президент союза американских журналистов, который польстился на Катины миллионы, вдруг почему-то взял и застрелился. Почему? Катя довела? И не помогли ему никакие психоаналитики. Наверно, потому Катя и решила забить осиновый кол в могилу Фрейда.

Вот потому-то фрейдизм запрещается не только католической церковью, но и коммунистической партией СССР.

* * * * *

Возьмем еще один первоисточник по ленинизму, книгу Дональда Кори "Гомосексуалисты в Америке", Нью-Йорк, 1956, 326 стр., с обширной библиографией и индексом. Издатель - еврей Гринберг. Но... автор и издатель - это одно и то же лицо. Почему Давид Гринберг прячется за псевдонимом Дональд Кори?

И почему, если ему уж так хочется псевдоним, он не возьмет себе еврейский псевдоним, вроде Исаак Гольдберг, а маскируется под американца? Почему он скрывает, что он еврей? Ох, это я заразился от Фрейда психоанализом.

Это уже 6-е издание. Так что одной рукой автор пишет, а другой деньги загребает. Зачем получать 10 % авторских, когда можно взять гораздо больше. И потенциальных читателей - миллионы. Сразу видно, что автор явно не дурак.

В предисловии Дональд-Давид честно пишет, что он хороший честный гомосексуалист с 25-летним стажем. Поэтому сия книга посвящается его возлюбленному Ховарду. Кроме того, он счастливо женат и у него двое очаровательных деток. И милашка Ховард рядом.

Хм, но ведь знаменитый сексолог Магнус Хиршфельд, тоже честный гомо, прямо пишет, что "настоящим преступлением гомосексуалистов является их брак" и что "дети от таких браков редко будут полностью нормальными". И с самого начала получается маленькая неувязка. Столкнулись лбами два еврея - и оба честные гомо?! Кто же из них прав?

Будем листать книгу Кори-Гринберга по порядку и ловить крупицы истины, как золотых рыбок в мутной воде само оправданий и жалоб на окружающий мир. Для ясности я везде проставляю номера страниц. Чтобы меня потом не обвиняли, что все это не так, а этак:

"Постоянно и беспрерывно мы носим маску, и мы всегда настороже, чтобы не выдать тайну, которая является нашей сущностью" /стр. 10/.

Когда население древнего Рима стало уменьшаться, император Юстиниан /483-565/, создатель кодекса Юстиниана, имевшего огромное влияние на европейские законы, обвинял гомо во всех бедах, вплоть до голода, землетрясений и эпидемий чумы/стр. 17/.

"В средние века гомосеков объединяли с колдунами и еретиками. Их жгли на кострах" /стр. 18/.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное