Читаем Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера полностью

Битва за Вечный город завершилась, но битва за переписывание его истории только-только начиналась. В Риме было много тех, кто играл важную роль при фашистском режиме и теперь всеми силами пытался сохранить привилегированное положение и избежать ответственности за ту катастрофу, которая постигла их родину. Характерный пример – уже известный нам Франческо Бабушио, итальянский эмиссар при Святом престоле. Как и другим подобным деятелям, ему грозило расследование, которое вела Верховная комиссия по чистке рядов государственной администрации. Несколькими месяцами раньше ее учредило итальянское правительство с тем, чтобы (с одобрения союзников) изгнать фашистов с госслужбы. Комиссия развернула бурную деятельность после освобождения Рима. В конце августа Бабушио узнал, что этот орган занимается расследованием его деятельности, а сам он временно отстранен от занимаемой должности. Правда, это отстранение так и не вступило в силу благодаря заступничеству аристократа по имени Джованни Висконти Веноста, занимавшего в правительстве пост заместителя министра иностранных дел. Замминистра настоял на том, что в столь деликатный момент лучше не предпринимать действий, способных повредить отношениям правительства со Святым престолом[935].

Хотя Бабушио остался на своей ватиканской должности, расследование его деяний продолжалось. Обвинений набралось множество: от продвижения по службе благодаря тесным связям с фашистскими кругами до помощи в управлении завоеванной Албанией (что привело к очередному его повышению) и назначения в феврале 1943 г. руководителем аппарата в Министерстве иностранных дел[936].

Не только те, кто еще несколько месяцев назад был верным слугой фашистского правительства, теперь оказывались в сложном положении, то же самое (во всяком случае теоретически) можно сказать и о множестве высших прелатов, которые публично поддерживали фашистский режим и войну на стороне гитлеровской коалиции. Но если бы понтифик допустил преследование таких фигур, это означало бы признание роли церкви в поддержке фашизма и войны, а этот факт недавней истории теперь упорно отрицался как ватиканскими официальными лицами, так и главами церковных организаций.

Но один церковный деятель оказался настолько скомпрометированным, что даже Пий XII не сумел защитить его, как ни пытался. Почти два десятка лет архиепископ Анджело Бартоломази возглавлял капелланское управление итальянских вооруженных сил, а назначение на этот пост требовало личной санкции папы. Как горячий приверженец фашизма, Бартоломази долгое время играл заметную роль во всевозможных кампаниях по сплочению католиков вокруг Муссолини и до самого свержения диктатора убеждал поддерживать войну гитлеровской коалиции. Когда фашистский режим пал, понтифик не предпринял никаких усилий, чтобы заменить Бартоломази, и тот продолжал занимать свой пост даже после освобождения Рима союзниками.

В середине августа 1944 г. Бабушио по настоянию итальянского военного министра порекомендовал папе устранить этот источник немалого смущения и стыда. Когда месяц спустя папа так ничего и не предпринял, Висконти Веноста, заместитель министра иностранных дел, передал понтифику, что больше откладывать нельзя[937].

Но папа по-прежнему ничего не предпринимал. В начале осени Висконти Веноста отправился к монсеньору Монтини, чтобы выразить свою досаду. Пытаясь успокоить заместителя министра, Монтини заверил его, что, даже если Бартоломази и остается главой капелланской службы итальянских вооруженных сил, он больше не выполняет никаких публичных функций в этом качестве. Однако, несмотря на эти заверения, в начале октября архиепископ именно в своем официальном качестве принял участие в запоздалом воздании последних почестей полковнику Джузеппе Кордеро ди-Монтедземоло, мученику из числа бойцов подпольного сопротивления. Полковника схватили немцы, и несколько месяцев назад он стал самой высокопоставленной жертвой массовой казни в Ардеатинских пещерах. Родные и друзья Монтедземоло страшно возмутились, увидев одиозного прелата на похоронах героя-антифашиста.

Раздосадованный Висконти Веноста велел Бабушио передать ватиканским властям ультиматум. До сих пор замминистра делал все возможное для предотвращения нападок прессы на Ватикан за то, что Святой престол упорно держит архиепископа-фашиста на его должности. Но теперь всё, хватит. Более того, замминистра не станет советовать другим правительственным чиновникам хранить молчание. «Для избежания болезненной полемики, – заявил Веноста, – требуется лишь одно. Правительство должно получить возможность объявить, что монсеньор Бартоломази больше не является епископом вооруженных сил»[938].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное