Читаем Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера полностью

Наряду с восторгами в отношении наплыва людей на ежедневные аудиенции папу не оставляли опасения насчет возможности захвата власти в Италии коммунистами. Во время его еженедельных встреч с Тейлором чаще всего затрагивались две темы – эти опасения и связанное с ними желание подольше удержать армии союзников в Италии. Встретившись с папой в конце июля, Осборн тоже отметил эту озабоченность: «Во время сегодняшнего обсуждения ситуации в Италии папа выразил надежду на то, что мы еще на некоторое время сохраним ненавязчивый контроль над страной, если не полноценную ее оккупацию. Он опасается, что иначе здесь воцарится хаос». Осборн и сам не был большим поклонником левых сил, однако объявил Пию XII, что «бескомпромиссные, но неинформированные поборники демократии в Лондоне и Вашингтоне никогда не согласятся на что-либо в этом роде». Он подчеркнул, что, по мнению и американского, и британского лидера, итальянцы должны сами определить свое будущее, проведя свободные выборы. «По словам папы, – сообщал Осборн, – это достойно всяческого восхищения в теории, однако на практике и при нынешних условиях в Италии преимущества подобного подхода сомнительны»[928]

.

Вскоре Осборн получил необычную возможность проинформировать обо всем этом лично премьер-министра Великобритании, когда Черчилль решил посетить Рим. Услышав о его планах, Франческо Бабушио, вновь занявший место официального дипломатического представителя Италии в Ватикане, встретился с Пием XII 17 августа. Королевское правительство Италии уже давно добивалось от союзников обращения с Италией как с партнером по борьбе с общим противником, а не как с побежденным врагом. Теперь, когда итальянскую столицу освободили от немецких оккупантов, это различие становилось еще более важным для итальянской стороны. Признание Италии союзницей, а не поверженной державой гитлеровской коалиции означало бы для правительства страны возможность восстановить свою власть и не полагаться на администрацию союзников. Бабушио просил папу убедить Черчилля в важности такого шага. Он также призвал понтифика объяснить британскому премьеру, как важно срочно обеспечить Италию продовольствием, чтобы ближайшей зимой жителям страны не грозила голодная смерть. Италии, продолжал Бабушио, не хватает всего – угля, горючего, медикаментов. Из-за коллапса транспортной системы даже тот урожай, который удалось собрать, зачастую не удается довезти туда, где в нем отчаянно нуждаются.

Понтифик согласился поговорить обо всем этом с британским премьер-министром, однако у него имелось и собственное послание, которое он хотел передать через Бабушио. Папа намеревался уведомить итальянское правительство о своей надежде на то, что, какие бы меры ни принимались против «ответственных за итальянскую трагедию» (то есть против Муссолини и других представителей фашистского руководства), это «не будет отступлением от того духа милосердия, который присущ нашему народу»[929].

По стечению обстоятельств визит британского премьера пришелся на особенно неудачный для папы момент. В тот самый день, 22 августа 1944 г., когда Черчилль прибыл в Рим, кардинал Мальоне, у которого давно болело сердце, скончался. Ему было 67 лет. За несколько недель до этого кардинала положили в американское отделение одной из неаполитанских больниц, но врачи не смогли его спасти. Похороны Мальоне прошли в Риме через неделю после его смерти – и через несколько дней после отъезда британского премьера из Рима. Хотя отношения между Мальоне и Пием XII никогда не отличались теплотой и в последнее время папа чаще предпочитал иметь дело с двумя заместителями Мальоне – монсеньорами Монтини и Тардини, неаполитанский кардинал пользовался авторитетом в иностранном дипломатическом корпусе и пристально следил за событиями на международной арене. После его кончины осталась пустота, которую удалось заполнить не скоро[930].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное