Читаем Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера полностью

В письменном варианте послания бывший диктатор повторял угрозы: если немецкая армия уйдет из Италии, антифашистская ненависть, широко распространившаяся в стране, не оставит правительству Муссолини иного выбора, кроме сражения до последнего патрона. Желая избежать дальнейшей гибели людей и разрушений, а также показать, что любовь к Италии для него выше политических интересов, «правительство Итальянской социальной республики предлагает заключить с верховным командованием союзников предварительные соглашения, на основе которых договаривающиеся стороны обязуются соблюдать следующие условия». Среди перечисленных условий было обязательство союзников сотрудничать с фашистскими вооруженными силами в подавлении активности «партизанских банд» и коммунистов, в то время как духовенство будет заниматься общими вопросами умиротворения. В конце Муссолини называл «абсолютно необходимое условие»: прекращение арестов тех, кто оставался верен делу фашизма, а также преследование фашистов по указаниям комиссии, учрежденной в Риме. Союзники должны судить лишь тех, кто виновен в «позорных преступлениях, не связанных с войной». Муссолини обещал, что после этого переходного этапа Республиканская фашистская партия будет распущена и начнется формирование правительства национального единства[963]

.

Все еще питая надежду каким-то образом способствовать достижению мира, Пий XII отверг совет Тардини и решил, что он не может игнорировать обращение Муссолини. По его указанию 2 апреля 1945 г. Тардини, не фиксируя ничего в письменном виде, должен был переговорить с британским посланником Осборном и через него передать союзническому руководству предложение Муссолини при условии, что тот согласится хранить «в абсолютной тайне» роль Ватикана. Сам папа, который после долгого сражения с гриппом выглядел больным и уставшим, встречался с Осборном всего за несколько дней до этого. Во время встречи понтифик поделился с британским дипломатом озабоченностью по поводу попыток русской пропаганды напомнить миру о том, что Ватикан два десятка лет поддерживал итальянский фашизм. По словам папы, все это было частью кампании по дискредитации церкви и захвату власти в Италии коммунистами[964]

.

Эти опасения, скорее всего, по-прежнему одолевали папу, но всего через несколько часов после того, как он велел Тардини связаться с британским посланником, понтифик передумал. За эти часы Пий XII узнал, что «Московское радио» обрушилось с нападками на Швейцарию за то, что страна стала транзитным пунктом для передачи немецких мирных предложений. «По данной причине, – отмечал Тардини в служебной записке, – Его Святейшество предпочел ничего не говорить синьору Осборну»[965]

.

Между тем в самом Ватикане назревала еще одна отчаянная попытка заручиться поддержкой папы и помочь фашистским и нацистским лидерам избежать грозящей им незавидной участи. Несколько недель назад, когда папа лежал в постели с гриппом, немецкий посол посетил монсеньора Тардини. Дипломат принес с собой целую стопку шифровок из Берлина. По его словам, Берлин предлагал папе с учетом его влияния на американцев и британцев стать посредником в заключении перемирия. У немцев оставалась в рукаве последняя карта. Как заявил Вайцзеккер, цель России – сделать всю континентальную Европу коммунистической. Эту катастрофу можно предотвратить лишь одним способом – три великие державы (Соединенные Штаты, Великобритания и Германия) должны объединиться против России и разгромить ее. Посол добавил, что нацизм остался непонятым: на самом деле это, по сути, лишь форма капитализма. Понимая, что данный тезис выглядит не очень убедительно с учетом продолжающегося истребления нацистами евреев, дипломат стал говорить о возможности переселения евреев куда-нибудь за пределы Европы. Вайцзеккер не стал упоминать, что его государство уже уничтожило более половины еврейского населения Европы. Тардини с нескрываемым скептицизмом встретил это предложение посла, и тогда тот осведомился, могут ли союзники изменить позицию, если Гитлера больше не нужно будет принимать в расчет.

Хотя Тардини не проявил энтузиазма в отношении услышанных предложений и с явным недоверием воспринял характеристику нацизма, которую дал посол, Вайцзеккер вернулся через пять дней, чтобы повторить свои доводы. По его словам, демократическим странам собственными силами не остановить волну коммунизма, которая грозит прокатиться по Европе, и если Германия потерпит поражение в войне, то вся Европа, несомненно, вскоре станет красной. Не конкретизируя, кого он имеет в виду, дипломат сообщил, что «люди в Берлине» призывают союзников приостановить военные действия против Германии на суше и в воздухе. Это позволило бы Германии сосредоточить свои силы на Восточном фронте и разгромить русских. Ну а после можно будет говорить о «примирении» с союзниками.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное