Читаем Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера полностью

Но Тардини это не тронуло. Как он выразился, если Ватикан уступит просьбам дипломата и станет посредником в передаче такого предложения западным союзникам, это сразу же позволит обвинить Святой престол в попытках спасти нацизм, как раз когда его громят на поле боя. На папу обрушится критика за то, что он продвигает идею компромиссного мира, хотя союзники неоднократно заявляли, что отвергают такую возможность. Кроме того, подобное предложение может заставить союзников заподозрить, что Ватикан помогает немцам сконцентрировать силы для победы над русскими, а потом ударить по западным врагам. На эти возражения Вайцзеккер ответил довольно неубедительно, что британцы и американцы могут договориться с «другими германскими лидерами, а не с нацистами». Однако, по мнению Тардини, посол говорил чрезвычайно туманно, не уточняя, что же он, собственно, имеет в виду.


Адольф Гитлер, Берлин, 20 марта 1945 г.


Тардини принес понтифику свои заметки по состоявшейся беседе. Через несколько дней, оправившись от недуга, папа решил встретиться с Вайцзеккером, чтобы обсудить его предложение. Как всегда, Пий XII действовал очень осторожно. Он счел, что вначале лучше переговорить с Майроном Тейлором. Понтифик осведомился у президентского посланника, могут ли союзники попытаться завершить войну без дальнейшего кровопролития и захотят ли начать консультации с немцами напрямую либо через третью сторону, например Ватикан (хотя он не сказал этого, а лишь намекнул)? Тейлор твердо заявил, что таких переговоров быть не может. Войну закончит лишь безоговорочная капитуляция Германии[966].


А в Берлине близился конец Гитлера и его окружения. Но Йозеф Геббельс, гитлеровский министр пропаганды, все еще цеплялся за шаткую надежду на то, что Ватикан может сыграть роль в их спасении. «Католическая пресса Англии во главе с журналом Catholic Herald, – писал Геббельс в дневнике 30 марта 1945 г., – продолжает жестко атаковать большевизм. Даже немецкая печать не могла бы клеймить его красноречивее. Полагаю, эти нападки идут по распоряжению Ватикана». Однако его надежды вскоре развеялись. Уже 13 апреля советские войска, приближавшиеся к сердцу Третьего рейха, вошли в Вену. Через месяц после того, как Геббельс написал о своих упованиях на Ватикан, он вместе с семьей укрылся в берлинском бункере Гитлера и приготовился встретить конец. Супруги Геббельсы приказали одному из штатных медиков вколоть морфин всем их шести детям, которым было от 4 до 12 лет, и влить им в рот яд. После этого Геббельс и его жена Магда сами приняли тот же яд[967]

.

Гитлер и его подручные еще прятались в берлинском бункере, когда папа узнал о судьбе, постигшей принцессу Мафальду, дочь короля Виктора Эммануила. В сентябре 1943 г. она вернулась в Рим из поездки на похороны мужа своей младшей сестры – болгарского царя Бориса. Ее родители к тому времени уже уехали – они спешно покинули город две недели назад, всего через несколько часов после объявления перемирия. Повидав трех своих младших детей, которых монсеньор Монтини укрывал у себя в ватиканской квартире, она узнала, что муж хочет связаться с ней по телефону в немецком посольстве. Это был обман: едва Мафальда прибыла в посольство, ее по приказу Гитлера схватили, силой затащили в самолет и отправили в Берлин.

Вскоре после освобождения Рима (с момента исчезновения принцессы прошло уже несколько месяцев) Ватикан предпринял первую попытку выяснить судьбу Мафальды, скорее всего, по просьбе королевского семейства, вернувшегося в столицу. В середине августа 1944 г. к папскому нунцию в Берлине полетела шифротелеграмма за подписью кардинала Мальоне: «Буду очень признателен, если Ваше Высокопреосвященство уведомит меня, где находится Ее Королевское Высочество принцесса Мафальда и как у нее обстоят дела. По последним сведениям, она в Касселе». На самом деле Мафальде так и не позволили вернуться в кассельский дом мужа. Вскоре после того, как принцессу в сентябре 1943 г. доставили в Берлин, ее отправили в концлагерь Бухенвальд. У монсеньора Орсениго, нунция в Берлине, не было никаких известий о ней[968].

В марте 1945 г. монсеньор Монтини, за полтора года до этого недолгое время укрывавший детей Мафальды, направил нунцию Орсениго в Берлин новую шифрованную телеграмму: «К Святому Отцу обращаются с горячими мольбами, призывая его проявить интерес к судьбе принцессы Мафальды Савойской, супруги принца Филиппа фон Гессена». Монтини просил нунция узнать, какие шаги можно предпринять, чтобы гарантировать ее безопасность. Однако было уже слишком поздно. К тому же телеграмма так и не дошла до нунция, что неудивительно, если учесть, какая ситуация была в Берлине в последние недели войны[969].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное