Читаем Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера полностью

Еще через месяц Умберто, брат Мафальды, связался с монсеньором Монтини, заявив, что у него срочное дело. Умберто сделали регентом королевства вскоре после освобождения Рима, когда отец неохотно передал ему основную часть своих монарших полномочий. Теперь Умберто обратился в Ватикан, так как одна из парижских газет написала, что Мафальды нет в живых – она еще в прошлом году погибла в Бухенвальде. Монсеньор Монтини быстро отправил телеграмму Анджело Ронкалли, нунцию в Париже, с просьбой проверить это сообщение. Ронкалли сумел разыскать двух священников, которые как раз незадолго до этого прибыли в Париж из Бухенвальда. Побеседовав с ними, будущий папа Иоанн XXIII отправил в Ватикан телеграмму с сообщением о том, что летом прошлого года принцесса получила травмы во время союзнической бомбардировки лагеря Бухенвальд – и через несколько дней скончалась. «Труп сохранился и опознаваем», – добавлял Ронкалли. Позже стали известны ужасные подробности ее смерти, которая наступила после неудачной ампутации сильно обожженной левой руки[970].


Война в Италии завершилась в конце апреля. Президент Рузвельт не дожил до этого события. Он умер 12 апреля 1945 г., а через несколько дней союзнические войска прорвали последнюю линию обороны немцев на территории Италии в горах между Флоренцией и Болоньей и устремились на север. Армия союзников быстро продвигалась вперед, немцы отступали, и в городах по всему северу вспыхивали народные восстания. В 8:00 25 апреля одна из подпольных радиостанций передала призыв руководителей североитальянского отделения Комитета национального освобождения к вооруженному восстанию во всех землях, еще оккупированных «нацистами и фашистами». В Милане в разгар общегородской забастовки партизаны начали захватывать стратегические опорные пункты по мере отступления немецких войск. Отчаявшиеся итальянские фашисты удирали в автомобилях по улицам, беспорядочно паля по своим врагам. В тот же день, пытаясь избежать бессмысленного кровопролития, кардинал Шустер устроил у себя в кабинете встречу Муссолини и его военного министра Родольфо Грациани с руководителями итальянского Сопротивления. Мертвенно-бледный, физически съежившийся дуче требовал гарантий безопасности для себя и для своих соотечественников-фашистов, но было уже поздно, слишком поздно[971]

.

Дуче бежал на север. Он сумел добраться до Комо, городка на южном берегу одноименного озера. Там его ждала Клара. Еще в Милане дуче договорился об отправке ее родителей и сестры на самолете в Испанию, но самого Муссолини, опасаясь реакции союзников, Франко укрывать не захотел. Человек, так долго наслаждавшийся приветственными криками толпы и обожанием миллионов, теперь чувствовал себя покинутым. Последнее унижение он испытал у миланского архиепископа, где узнал, что немецкое командование в Италии уже ведет переговоры с лидерами Сопротивления об условиях своей эвакуации из Милана. Немцы не удосужились сообщить об этом дуче.


Бенито Муссолини, 1945 г.


Одна из автоколонн отступавших немцев, которая шла по берегу Комо на север, к границе, подобрала дуче и Клару. Но она не успела уехать далеко – вскоре путь ей преградила небольшая группа легковооруженных партизан[972]. Немецкий офицер, командовавший колонной, очень хотел поскорее двинуться дальше и поэтому разрешил партизанам провести осмотр в поисках итальянских беглецов. Бывший диктатор облачился в немецкую военную форму и нацепил темные очки, но его все-таки опознали и схватили. Клара настояла, чтобы ее взяли вместе с ним.

Командир местного партизанского отряда не ожидал, что ему попадет в плен столь видная фигура. Он связался с Миланом и спросил у лидеров Сопротивления, что ему делать. Те посовещались и решили, что свергнутого диктатора лучше казнить на месте. Исполнять это решение отправили партизанского командира довольно низкого ранга – «полковника Валерио» (в мирной жизни Вальтера Аудизио, бухгалтера). Аудизио прибыл 28 апреля к сельскому дому, где содержали Муссолини и Клару. По-видимому, «полковник Валерио» сообщил узникам, что привез приказ отпустить их восвояси. Подробностям того, что происходило на протяжении следующего часа, посвящена масса публикаций, основанных в том числе и на нескольких противоречащих друг другу рассказах самого Аудизио. Муссолини и Клару посадили в машину вместе с «полковником Валерио» и несколькими другими партизанами. Их привезли к невысокой каменной стене, окружавшей небольшой особняк. Было 16:00. Паре велели вылезать. Шел дождь. Клара плакала. На ней была шуба. Муссолини явно чувствовал, что конец близок, и на его лице застыло отсутствующее выражение. «Ты рад, что я шла за тобой до последнего?» – шепотом спросила его Клара. Похоже, Муссолини не расслышал. Его мысли, казалось, витали где-то далеко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное