Читаем Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера полностью

Boiardi, Franco, et al., eds. 1990. Il Parlamento italiano. Storia parlamentare e politica dell'Italia 1861–1988. Vol. 12, tomo 2, Dal "Consenso" al crollo (1939–1945). Milan: Nuova CEI.

Bollone, Pierluigi Baima. 2007. La psicologia di Mussolini. Milan: Mondadori.

Bosworth, R. J. B. 2002. Mussolini. London: Arnold.

–. 2017. Claretta: Mussolini's Last Lover. New Haven, Conn.: Yale University Press.

Bottai, Giuseppe. 1989. Diario, 1935–1944. Edited by Giordano Bruno Guerri. Milan: Rizzoli.

Brandt, Hans-Jürgen. 1983. "Rarkowski, Franz Justus." In Die Bischöfe der deutschsprachigen Länder 1785/1803 bis 1945. Ein biographisches Lexikon. Edited by Erwin Gatz, pp. 594–595. Berlin: Duncker & Humblot.

Breitman, Richard, and Robert Wolfe. 2005. "Case Studies of Genocide." In U.S. Intelligence and the Nazis. Edited by Richard Breitman et al., pp. 73–92. New York: Cambridge University Press.

Burkhard, Dominick, and Wolfgang Weiss, eds. 2007. Katholische Theologie im Nationalsozialismus. Band I/1, Institutionen und Strukturen. Würzburg: Echter.

Caffieero, Marina. 2009. "Introduzione." In Le radici storiche dell'antisemitismo. Nuove fonti e ricerche. Edited by Marina Caffiero, pp. 9–18. Rome: Viella.

Calimani, Riccardo. 2015. Storia degli ebrei italiani. Vol. 3: Nel XIX e nel XX secolo. Milan: Mondadori.

Canali, Mauro. 2004. Le spie del regime. Bologna: Il Mulino.

–. 2021. Rodolfo Graziani. Diari 1940–1941.

Rome: Nuova Argos.

Canali, Mauro, and Clemente Volpini. 2019. Mussolini e i ladri di regime. Milan: Mondadori.

Cannistraro, Philip V., ed. 1982. Historical Dictionary of Fascist Italy. Westport, Conn.: Greenwood.

Capogreco, Carlo S. 2004. I campi del Duce. L'internamento civile nell'Italia fascista, 1940–1943. Turin: Einaudi.

Carace, Paolo. 2021. Come muore un regime: Il fascismo verso il 25 luglio. Bologna: Il Mulino.

Carnahan, Ann. 1949. The Vatican: Behind the Scenes in the Holy City. New York: Farrar, Straus.

Casula, Carlo Felice. 1989. "Il cardinale Domenico Tardini." Publications de l'École française de Rome 113 (1): 207–227.

Caviglia, Enrico. 2009. I dittatori, le guerre e il piccolo re. Diario 1925–1945. Edited by Pier Paolo Cervone. Milan: Mursia.

Chadwick, Owen. 1977. "Weizsaecker, the Vatican, and the Jews of Rome." Journal of Ecclesiastical History 28 (2): 179–199.

–. 1984. "The Pope and the Jews 1942." In Persecution and Toleration. Edited by W. J. Sheils, pp. 435–472. Cambridge, U.K.: Blackwell.

–. 1986. Britain and the Vatican During the Second World War. Cambridge, U.K.: Cambridge University Press.

Charles-Roux, François. 1947. Huit ans au Vatican, 1932–1940. Paris: Flammarion.

Chassard, Dominique. 2015. Vichy et le Saint-Siège. Quatre ans de relations diplomatiques: juillet 1940 – août 1944. Paris: Harmattan.

Chenaux, Philippe. 2003. Pie XII: Diplomate et Pasteur.

Paris: Cerf.

Chessa, Pasquale, and Barbara Raggi. 2010. L'ultima lettera di Benito. Mussolini e Petacci: amore e politica a Salò, 1943–45. Milan: Mondadori.

Cianfarra, Camille. 1944. The Vatican and the War. New York: Literary Classics.

Ciano, Galeazzo. 1980. Diario 1937–1943. Edited by Renzo De Felice. Milan: Rizzoli.

–. 2002. Diary 1937–1943. Translated by R. L. Miller and U. Coletti-Perucca. New York: Enigma Books.

Ciccozzi, Erminia, ed. 2019. "Nota biografica." In Luigi Federzoni. Diario inedito, 1943–1944, pp. lxix–lxxv. Florence: Pontecorboli.

Clark, Mark. 1950. Calculated Risk. New York: Harper.

Coco, Giovanni. 2019. Il labirinto romano. Il filo delle relazioni Chiesa-Stato tra Pio XI, Pacelli e Mussolini, 1929–1939, 2 vols. Vatican City: Archivio Segreto Vaticano.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное