Читаем Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека полностью

Причины, по которым Homo sapiens вытеснили неандертальцев, остаются предметом жарких дебатов. Особое внимание в этих дебатах уделяется интеллекту. Первые ископаемые останки неандертальцев были найдены в 1856 году, и с тех пор неандертальцев долго считали грубыми и умственно неразвитыми, чуть ли не выродившимися Homo sapiens. Затем маятник качнулся в обратную сторону, и сегодня некоторые археологи утверждают, что по своему поведенческому репертуару неандертальцы не отличались от Homo sapiens. В этом случае неандертальцы могли проиграть конкуренцию по чистой случайности. Возможно, новоприбывшие Homo sapiens просто занесли в Европу какую-то неизвестную болезнь – подобно тому как европейцы принесли в Северную Америку оспу и корь, опустошившие половину континента задолго до первого Дня благодарения.

В пользу представления, будто неандертальцам просто не повезло, говорит тот факт, что им удавалось противостоять натиску пришельцев в течение примерно 60 тысяч лет: популяции Homo sapiens, пришедшие из Африки, столкнулись с неандертальцами на Ближнем Востоке уже 100 тысяч лет назад36. Кроме того, материальная культура неандертальцев, как выяснилось, очень похожа на культуру Homo sapiens. Судя по всему, по образу жизни неандертальцы во многом напоминали современных кочующих охотников-собирателей. Они умели пользоваться огнем, охотились и готовили свою добычу на костре, а также собирали растения или морепродукты. Охотились они на самую разную добычу, от голубей до шерстистых мамонтов. Они жили на уютных стоянках и спали на шкурах; по всей видимости, они также использовали лекарственные травы37. У них были символы статуса, например плащи в форме крыльев, они иногда хоронили своих мертвых и, по-видимому, совершали какие-то ритуалы в специально отведенных для этого глубоких пещерах. Начиная с 300 тысяч лет назад они использовали продвинутую технику леваллуа для изготовления каменных орудий. Они умели изготавливать тонкие лезвия, красители, декоративные бусины и резные орнаменты. Уже 200 тысяч лет назад они научились получать деготь из березовой коры “с помощью многоступенчатого процесса, который был основан на тщательном контроле температуры и требовал сухой перегонки без доступа кислорода”38.

Тем не менее, несмотря на все параллели, целый ряд отличий упорно указывает на то, что Homo sapiens удалось создать более сложную по сравнению с неандертальцами культуру. Неандертальцы не так часто занимались творчеством, как Homo sapiens. За 200 тысяч лет богатой археологической истории они оставили меньше десятка декоративных бусин, в то время как Homo sapiens за тот же период – до и после стремительного захвата Европы – создали тысячи таких бусин. То же касается и каменных лезвий, и стилизованных статуэток, и ритуализированных погребений, и резьбы по камню. Все это неандертальцы умели делать, но делали реже и позже, чем Homo sapiens39.

Кроме того, некоторых навыков неандертальцы не приобрели вовсе. Судя по всему, они не умели организовывать долгосрочное хранение пищи. Нет никаких свидетельств того, чтобы неандертальцы использовали сани, хотя они населяли регионы с суровыми зимами. Лодки, по-видимому, они тоже не строили. Что касается Homo sapiens, то они колонизировали Австралию около 60 тысяч лет назад, проделав многоэтапный морской путь, так что преодолевать водные преграды они явно умели. Homo sapiens, жившие в Южной Африке, умели делать луки и стрелы (на что указывают находки наконечников стрел), копьеметалки и острые костяные наконечники уже 71 тысячу лет назад. Все эти виды оружия не известны для неандертальцев. Хотя неандертальцы и умели обращаться с огнем, они не использовали его ни для изготовления каменных орудий, как южноафриканские Homo sapiens, ни для нагревания воды горячими камнями40.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука