Патология влечений. Руководство по профайлингу

«Среди всех живых существ человек является единственным, кто способен осознать возможности своей судьбы», – говорил Рудерт в 1944 году. Животное не имеет судьбы, и только относительно человека можно говорить в полном смысле об этом феномене. Рудерт выдвинул термин «экзистенциальное отношение», под которым понималось, что «человек схватывает самую сущность своего положения». Мы же говорим: делает его осознанным. Согласно Рудерту, судьба имеет только один смысл: то, что человек – пусть даже ограниченно – все же является свободным. И самым первым шагом к этой свободе является знание о многочисленных возможностях своей экзистенции и способность к их осознанию. Но осознать можно только то, что уже имеется в бессознательном. Поэтому мы говорим, что индивиду изначально заданы все возможности его экзистенции, что его предки – как образцы и фигуры (Рильке), как «паттерны поведения» – заложены в его бессознательном, в ядрах клеток, в генах хромосом. Все предки, Представленные в генофонде потомка, стремятся к манифестации, которая проявляется в качестве «притязаний предков». Так как эти притязания предков являются Хотя и динамическими, но все же полностью бессознательными, с глубинно психологической точки зрения здесь нужно говорить о «родовом бессознательном». В этой резиденции и «зале ожидания» дислоцированы фигуры предков, которые стремятся к повторению в нашей собственной судьбе. Ведь смысл унаследования – как сто формулировал М. Хайдеггер – заключается в повторении: «Это повторение – недвусмысленная передача, т. е. возвращение в возможность прежнего существования».

Согласно теории судьбоанализа, унаследованные родовые возможности экзистенции должны спонтанно или искусственно, т. е. посредством психотерапии, попасть в сознание из родового бессознательного в качестве «притязаний предков».

Таким образом, судьбоанализ говорит о трех качествах (но не уровнях!) бессознательного:

1. Индивидуальное бессознательное (Фрейд), которое включает все индивидуально вытесненные стремления побуждений.

2. Коллективное бессознательное (Юнг), которое содержит все общечеловеческие архетипы.

3. Родовое бессознательное судьбоанализа, которое является хранилищем специфических родовых притязаний предков.

В любых формах человеческого поведения, действий и поступков, во всех так называемых судьбоносных событиях участвуют эти три качества бессознательного, но только с помощью специальных методов можно выявить из их переплетения специфические функции индивида. Методы, которые выявляют качество бессознательных притязаний предков, являются, собственно, судьбоаналитической диагностикой.

Судьбоанализ – это направление глубинной психологии, которое делает осознанными бессознательные притязания предков личности. Другими словами, индивид ставится перед бессознательными возможностями собственной судьбы и перед выбором лучшей формы экзистенции.

Таким образом, судьбоанализ позволяет человеку осознать, что он до сих пор бессознательно переживал навязанную судьбу, т. е. повторял судьбу одного из своих предков, но кроме нее он располагает другой, лучшей формой экзистенции, и что он способен выбрать ее среди прочих. Только после этого он может сказать, что построил и проживает свою собственную, индивидуальную судьбу.

Мы утверждаем, что судьбоанализ: во-первых, пытается построить мост между генетикой (притязания предков) и глубинной психологией (осознание бессознательных притязаний предков); во-вторых, различает две большие категории судьбы, а именно навязанную судьбу и свободную судьбу, связанную с выбором.

Эти две формы судьбы находятся друг с другом в отношениях преемственности. Таким образом, понятие судьбы не теряет своей навязанности, но дополняется возможностью выбора. Новое понятие «судьбы» в неоананкологии определяется следующим образом:

Судьба – это совокупность всех унаследованных и свободно выбранных возможностей экзистенции.

Хотя представленная здесь рабочая гипотеза человеческой судьбы служит в качестве руководящего принципа исследований, она не является волшебной палочкой, по мановению которой мечты исследователя мгновенно без каких-либо усилий превращаются в красочную реальность. Судьбоанализу потребовалось более 25 лет (с 1937 по 1963 год), чтобы найти подходящий инструментарий в генетике, диагностике, клинической патологии, эталогии и терапии судьбы для реализации своих целей и задач. Этот долгий путь научных изысканий мы обозначим здесь только в самых общих чертах.

Итак, назовем функции, которые обуславливают навязанную судьбу:

1) унаследованные гены;

2) побуждения и аффекты;

3) социальное окружение;.