Патология влечений. Руководство по профайлингу

С астрологическим понятием времени согласуется и юнговское понятие «относительного времени», о котором он пишет; «Создается впечатление, будто время является не абстракцией, а конкретным континуумом, содержащим качества и основные предпосылки, способные проявляться одновременно в различных местах, которые нельзя объяснить логически». Поэтому Юнг говорит о «временных качествах»: все, «что в данный момент времени родилось или было создано, имеет качество данного момента времени». На основании этих особенных временных качеств Юнг, так же как и астрологи, прогнозирует более позднюю судьбу. Теперь становится понятно, почему этот великий алхимик и маг XX столетия почти никого не принимал на аналитическое лечение без предварительно составленного гороскопа.

Судьбоанализ

Новое научное учение о судьбе: неоананкология.

Итак, понятие судьбы с середины XIX века подвергается многочисленным изменениям. С точки зрения философии прошлого, судьба индивида характеризуется планомерностью и необходимостью, соответствующей [тенденцией и в целом назидательным смыслом. С самого рождения человека его судьба должна быть однозначно предопределена.

С точки зрения психоанализа Фрейда, судьбу «делают» побуждения и механизмы защиты.

В аналитической психологии Юнга архетипы коллективного бессознательного и временные качества являются теми демоническими силами, которые определяют судьбу. Для обоих глубинно психологических направлений «судьба» не является центральной проблемой, ей отводится место лишь на периферии.

И только современная генетика поставила вопросы судьбы в центр своих исследований: в частности, изучение роли наследственности и окружающей среды. Посредством анализа конкордантности и дискордантности биографий монозиготных и дизиготных близнецовых пар. Таким образом, судьба стала предметом исследования одной из естественных наук – генетики, результаты которой полностью согласуются с фундаментальными выводами философии Шопенгауэра. Для обеих наук судьба является чем-то навязанным. Мы называем этот отрезок исследований судьбы археананкологией.

В древнегреческой философии слово «ананке» имеет два значения:

1) навязанность, ограничение воли посредством внешнего принуждения (тюрьма, цепи, узы), так же как и посредством предопределенных богами условий судьбы; другими словами, страдания, невзгоды и бедствия;

2) подобно латинскому слову «нецесситас», это слово обозначает еще и кровные узы (Ксенофон, 8:13; Исикрат)

Таким образом, древнее учение о судьбе признает только навязанную судьбу. Идея представить судьбу как унаследование основывается па втором значении слова «ананке», согласно которому судьба определяется посредством навязанности человеку уз кровного родства, родовых предков.

Схожесть биографий монозиготных близнецов вроде бы подтверждает, что исследование судьбы должно остановиться на старом значении судьбы как навязанности. Пойти дальше отважились только некоторые современные исследователи, которые заговорили о вещах, звучавших для академической генетики почти еретически. Прежде всего, они поставили целью навести мосты между генетикой и глубинной психологией, в результате чего возникло новое учение о человеческой судьбе – «судьбоанализ». И эта неоананкалогия выдвинула следующие вопросы.

1. Неужели человек имеет одну-единственпую судьбу? Не состоит ли судьба из многочисленных возможностей? А если все возможности наследственно заложены в человеке еще с колыбели, то может ли он свободно их выбирать? Разве нет у человека наряду с навязанной наследственностью также и свободной, судьбы, связанной с выбором? С другой стороны, если человек действительно приходит в мир с многочисленными возможностями судьбы, то как сделать их видимыми и осознаваемыми для него самого?

2. Если человек обладает способностью к осознанию возможностей своей судьбы, то способен ли он также и к свободному выбору? Если да, то какая его инстанция отвечает за этот выбор? Этот вопрос мы могли бы сформулировать следующим образом: «Способен ли человек свободно менять одни осознанные возможности своей судьбы на другие»? Может ли он освободиться из тисков до сих пор проживаемой навязанной судьбы и заменить ее на свободную судьбу, связанную с выбором?

Новое исследование судьбы началось с рабочей гипотезы, наиболее важными предположениями которой были следующие.