Читаем Первые шаги: Как прямохождение сделало нас людьми полностью

В горах Сьерра-де-Атапуэрка на севере Испании группа палеоантропологов обнаружила 7000 окаменелых остатков гоминин в пещере возрастом полмиллиона лет, которая называется Сима-де-лос-Уэсос, или «яма с костями». Ученые разделили перемешанные остатки на 28 частичных скелетов. Это самые древние кости, в которых сохранилась ДНК{453}, анализ которой показал, что люди из Атапуэрка были предками неандертальцев.

Среди них был скелет девочки – исследователи назвали ее Бенджаминой, – которая умерла примерно в семилетнем возрасте. Ее деформированный череп свидетельствует о тяжелой форме краниосиностоза{454} – нарушения, ведущего к умственной отсталости. Уход за ребенком в течение семи лет в любом случае требует самоотверженности, но в отношении Бенджамины была проявлена особая забота. В то же время кости другой особи, найденные неподалеку от останков Бенджамины, несут на себе следы жестокости. Этого гоминина забили до смерти камнем

{455}. Два удара в лоб над левым глазом проломили череп и повредили мозг. Его тело было сброшено в естественный узкий вертикальный колодец и оказалось в той же яме с костями.

36 000 лет назад неподалеку от современной деревни Сен-Сезер кто-то взял в руки заостренный камень, возможно каменный топор, и нанес неандертальцу рассекающий удар по голове. Однако, судя по окаменелому черепу, края раны затянулись, кости срослись, а это означает, что он продолжал жить{456}.

150 000 лет назад юная девушка, жившая в пещере Лазаре возле современной Ниццы (Франция), получила удар в правую сторону головы{457}

. Возможно, она бегала, дурачась, и упала? А может, приятель по играм бросил камень, случайно угодивший в нее? Или член ее группы – или соседнего клана – намеренно размозжил ей голову? Независимо от того, как это случилось, оставшиеся от нее окаменелости свидетельствуют о том, что она получила тяжелую травму. Несмотря на сильное кровотечение, неизбежное при подобном повреждении головы, она выжила. Кто-то должен был ухаживать за ней, пока она не поправилась.

В 2011 г. Сюцзе У из Китайской академии наук опубликовала результаты проведенного ею анализа черепа возрастом почти 300 000 лет из Южного Китая{458}. Его обладатель также перенес удар в макушку и выздоровел. Позже Сюцзе У с коллегами задокументировали и другие свидетельства насильственных действий с причинением физических повреждений, обнаруженные на ископаемых остатках наших предков{459}, – 40 с лишним черепов со следами ранений. Почти во всех этих случаях жертвы выжили и выздоровели, причем большинству это не удалось бы без посторонней помощи.

Людям свойственно объединяться в кланы. Как и шимпанзе, мы часто распространяем свой альтруизма лишь на тех, кого считаем частью собственной группы. Мы способны на ужасное насилие в отношении всех, кого определяем как чужих, – иногда в борьбе за богатство или территорию, но нередко лишь потому, что они молятся другим богам, имеют другой цвет кожи, говорят на другом языке или являются гражданами другого государства. Безусловно, люди достигли совершенства в сотрудничестве друг с другом{460}, но эффективнее всего мы объединяемся ради убийства большого количества других людей.

В нарративах, создаваемых нами о собственном прошлом, традиционно господствует неоспоримая склонность к насилию и агрессии. Это проявляется во всем, от образов человекообразных обезьян, потрясающих дубинками в фильме «2001 год: Космическая одиссея», до ложного, но все еще распространенного представления о человеке-охотнике, согласно которому нашей эволюцией двигало отчасти страстное желание добыть мясо крупных животных. И в то же время в ходе нашего эволюционного развития мы приобрели удивительную способностью к сопереживанию. Мы слишком часто отбрасываем лучшие стороны своей натуры и игнорируем тот факт, что склонность к конфликтам и эмпатия взаимосвязаны, – достаточно вспомнить о 40 гомининах, о которых рассказала Сюдзе У, сумевших благодаря заботе соплеменников выжить после ранения в голову{461}.

«Сердцу по большому счету все равно, кипите вы от ярости или испытываете оргазм – оно будет биться сходным образом, – пишет психолог из Стэнфордского университета Роберт Сапольски в книге "Биология добра и зла" (The Biology of Humans at Our Best and Worst)[36]

. – …противоположность любви не ненависть, а безразличие»{462}. Однако в палеонтологической летописи человечества я вижу что угодно, только не безразличие.

Вспомните следы из Лаэтоли, которым 3,66 млн лет. Судя по всему, одна из особей сильно хромала при ходьбе, ее стопа была вывернута, отклоняясь почти на 30° от направления движения. Однако она шла не одна. С ней были другие – те, кто ей помогал{463}.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже