Песни и сказания о Разине и Пугачеве

Моменты напряженной классовой борьбы вызывают подъем и творческой энергии масс, обусловливают зарождение и дальнейшее развитие революционной поэзии. Еще А. Н. Веселовский, выясняя вопрос о происхождении эпической песни-кантилены, особо подчеркивает борьбу (отдельных родов, племен), как движущий фактор для возникновения эпической песни: борьба объединяет и противопоставляет друг другу участвующих в ней, дает непосредственный материал для вдохновения… «Пели о победах и поражениях, выходили на сцену в освещении хвалы, порицания или страха одни и те же имена витязей и вождей; вокруг них собран интерес, вокруг них их боевые товарищи, дружина, о них слагаются песни брани и мести, поминальные и величальные; поются и циклируются, притянутые тем или другим решающим событием, славой одного имени».¹ «И эти песни и сказания живут, передаваясь из поколения в поколение. Слагались, вызванные ex tempore одним и тем же фактом, подвигом, переходили из одного поколения в другое вместе с памятью подвига, что предполагает и его ценность в глазах потомства».^{39 40}

Конечно, в последующих поколениях поэзия прошлых революционных действий может и не вызывать столь же интенсивных настроений, горя, мести или радости, как в момент непосредственного их переживания.

Зародившись как отклик, как художественное отображение революционных событий, в свою эпоху революционный фольклор выражает стремления и надежды определенных втянутых в движение социальных трупп.

Изучение революционного фольклора должно вестись на основе общих, единых принципов подхода к устно поэтическому творчеству — по общественно-экономическим формациям и затем по отдельным стадиям внутри самих формаций. Тогда развернется революционный фольклор различных периодов феодализма, фольклор эпохи капитализма, фольклор эпохи борьбы за социализм и т. д.

Фольклор о разинщине и пугачевщине — это революционный фольклор феодальной формации, и именно того периода ее, когда наиболее интенсивно развиваются крепостнические отношения. Сами движения и поэзия, порожденная ими, вдохновляют Пушкина; Киреевский и Языков усиленно собирают этот фольклор. Политические деятели (например, народники) обращаются к этим движениям, находя здесь ценный агитационный материал. Маркс изучает разинщину и внимательно вчитывается в разинские песни и предания.

Массы не довольствуются собственным творчеством и живо воспринимают и произведения поэтов о памятных моментах народного гнева (например, такова судьба стихотворения Д. Н. Садовникова «Из-за острова на стрежень», «Точно море в час прибоя» Сурикова и многие другие).

Поэзия крестьянских революций — песни и рассказы о борцах, павших в неравном бою против крепостнического гнета, — не исчезла. Своей героикой, своей эмоциональной боевой напряженностью — эта поэзия близка и нашей эпохе. И сейчас в поэтических воспоминаниях масс и в творческой переработке поэтов эта поэзия крестьянских восстаний возрождается снова в своем революционном значении.

Книга содержит две части: фольклор разинщины и фольклор пугачевщины. Каждый цикл песен и рассказов находит свое пояснение во вступительных заметках и сопроводительных примечаниях.

В виду того, что книга не имеет специально лингвистических целей, транскрипция текстов песен и сказаний дается иногда не в точной фонетической записи,

а в несколько смягченном, более привычном для читателя виде.

В заключение считаю своим долгом принести глубокую благодарность проф. Ю. М. Соколову, инициатору данного издания

Сборник составлялся в Фольклорной Секции Института Антропологии и Этнографии Академии Наук СССР, в обстановке товарищеской поддержки всех ее сотрудников. Но особую благодарность приношу руководителю Фольклорной Секции проф. М. К. Азадовскому за многие весьма ценные указания и советы. Также приношу глубокую благодарность члену-корреспонданту Академии Наук СССР В. И. Чернышеву за указания по словарю областных слов и сотруднику Историко-Археографического Института Академии Наук В. А. Забирову, взявшему на себя переводы рассказов о пугачевщине с башкирского и татарского языков.

А. Лобанова.

РАЗИН

ПЕСНИ,

ПРЕДАНИЯ И РАССКАЗЫ О СТЕПАНЕ РАЗИНЕ

ПЕСНИ О СТЕПАНЕ РАЗИНЕ

Песни о Степане Разине являются едва ли не самым богатым циклом всего песенного репертуара с так называемым «историческим» содержанием.

Возникая как художественное отображение и осмысление разинщины, они явились откликом настроений широких масс закрепощенного крестьянства, бедняцких слоев казачества и других социальных групп, страдавших от феодально-крепостной системы.

Благодаря остроте своего классового содержания они являются актуальными для последующих поколений и эпох; кроме того они представляют интерес яркостью отображаемых в них исторических моментов, которые нередко осмысляются и воспроизводятся в новом освещении.