«Пятая колонна» Российской империи. От масонов до революционеров

Но тут надо сделать отступление и добавить, что опора на уголовников была далеко не единственным и не главным козырем Свердлова в его партийном возвышении. Если разбирать события последующие, то выявлен факт, что в 1918 г. он был связан и… с силами «мировой закулисы». Его старшего брата Зиновия (Залмана) усыновил Максим Горький — а Горький занимал видное место в масонских структурах. Зиновий обосновался во Франции, тоже получил высокий ранг посвящения среди «вольных каменщиков». Благодаря этому сделал блестящую карьеру, дослужился во французской армии до генеральских чинов. А младший братишка Свердлова, Вениамин, по окончании гимназии уехал в Америку. Причем и он удивительно быстро пошел «в гору». В короткий срок стал владельцем банка в самом центре Нью-Йорка, на Бродвее. Спрашивается, на какие же капиталы он сумел развернуться? Неужели папа-гравер отвалил? Позволительно усомниться. Мовша Израилевич уже второй раз женился, имел двоих сыновей от новой супруги, а детей от первого брака позаботился разогнать кого куда. Банк Вениамина специализировался на денежных переводах от американцев «бедным родственникам» в Россию. То есть он стал одним из подставных лиц, через которых подпитывалась русская революция.

Контакты с братом Яков поддерживал, не порывал. Через Вениамина зарубежные теневые круги обратили внимание на самого Якова, начали его «продвигать». В 1909 г. в Женеве впервые прозвучало предложение ввести Свердлова в ЦК. Прозвучало из уст довольно странного человека по фамилии Гольденберг. Не замеченного ни в каких делах и свершениях партии, но при этом являвшегося членом ЦК. Первое предложение не прошло. Однако «капля камень точит», и в 1912 г. Яков Михайлович все-таки был кооптирован в ЦК и в Русское бюро ЦК. Кто его на этот раз предложил, вообще остается неясным. Непонятна и причина кооптации. Ведь он, по сути, являлся одним из многих функционеров среднего звена. Кроме организации уральского боевого «куста» (тоже одного из многих), ничего совершить не успел. А с июня 1906 г. его жизнь в течение 11 лет представляла непрерывную цепь отсидок и ссылок. Только появлялся на воле, брался за нелегальные дела, как его сразу арестовывали. Уж очень приметной фигурой был, у службы наблюдения Охранного отделения он значился под шифром «Махровый». Вот и получалось: вышел — ничего толком не сделал — в ссылку, сбежал — попробовал включиться в работу — в ссылку… Так что продвижение Якова Михайловича в высший орган партии без вмешательства «сил неведомых» очень трудно объяснить.

Но даже и связями с зарубежьем те сногосшибательные сюрпризы, которые преподносит исследователю личность Свердлова, отнюдь не исчерпываются! Выясняется, что по своему мировоззрению он был… оккультистом. Убежденным последователем тайных каббалистических учений. Сам он себя, кстати, в отличие от большинства товарищей по партии, считал иудеем. Во всех полицейских досье и протоколах в графе «вероисповедание» всегда указывал не «атеист», а «иудейское». Но в Нижнем Новгороде, где не имелось ни синагоги, ни учителей-раввинов, он, конечно, не мог получить полноценного воспитания. Религиозное обучение было домашним. А в последующей жизни ночлежника и революционера пришлось и вовсе отойти от классического иудаизма. Тут уж было не до того, «кошерная» ли пища тебе перепадает, не до соблюдения суббот, религиозных праздников и обрядов.

Вероятно, как раз это толкнуло Свердлова к самостоятельному поиску некой сакральной «мудрости». Глубинной «сути», лежащей под внешними религиозными формами. Если познать ее, то зачем соблюдать внешние формальности? Зачем идти к высшим «истинам» окольными и опосредованными путями, если можно постичь их «напрямую»? Яков Михайлович пришел к каббализму. Причем связался с темными учениями настолько прочно, что свидетельства о его увлечениях просочились даже на страницы советских источников! Приведу два примера из воспоминаний его жены К. Т. Свердловой (Новгородцевой).

В 1911 г., когда она собиралась рожать, Яков Михайлович подбадривал ее и писал из тюрьмы: «…Хотелось бы перелить весь свой “дух жив”, в надежде на укрепление твоего…» Сочетание «дух жив» в разговорах и письмах Свердлова употребляется еще не раз. В ссылке, где некоторые революционеры опускались, спивались, кончали жизнь самоубийством, он убеждал, что главное — не терять «дух жив», сохранять «дух жив». Форма всегда именно такая, не «живой дух», не «дух живой», а «дух жив». А из контекста понятно, что подразумевается некая жизненная энергия. И это действительно каббалистический термин, обозначающий одну из нескольких «энергий», которые, по оккультным представлениям, присущи человеку.