Пётр Великий в жизни. Том первый

Однакож, Бог определяет всё по своей воле, и Софья достигнуть пожелаемаго не могла. И усмотря, что дочери родятся, тогда начала план свой делать, чтоб ей самой корону получить и выйти-б замуж за князя Василия Васильевича Голицына. О сём упомяную токмо как разглашение было народное, но, в самом деле, сумневаюсь, ежели такое намерение было справедливое. Правда-ж, подозрение взято в сём на неё, царевну Софью, от ея самых поступок.

Куракин Б.И. Гистория о Петре I и ближних к нему людях. С. 239–240

Более всех хлопотал об этом Шакловитый, произведённый царевной из бедных подьячих в окольничие. В августе 1687 г. он стал предлагать некоторым начальникам стрелецким, чтобы они били челом государям о венчании на царство правительницы Софии и обещал написать челобитную для подачи. На сомнение стрельцов – послушает ли их царь Пётр, Шакловитый отвечал: примет челобитную, если вы задержите Льва Кириловича и кравчаго Бориса Алексеевича; патриарха можно переменить, а бояре – отпадшее зяблое дерево, разве-де постоит до поры до времени один князь В.В. Голицын.

Аристов Н. Московския смуты в правление Царевны Софьи Алексеевны. С. 123

Уже во время царствования Фёдора Голицын, как рассказывают современники, находился в близкой связи с царевной Софьей.

Брикнер А. Г. История Петра Великого. C.67

Царевна Софья, готовая на всё, захотела для успокоения совести заменить скандальную связь с этим фаворитом на таинство брака. Вся трудность заключалась в том, чтобы избавиться от жены Голицына, на что этот князь не мог решиться, будучи честным по природе; к этому нужно прибавить, что он получил за ней в приданое большие имения, и имел от неё детей, которые были ему дороже, чем те, что были от царевны, которую он любил только ради своей выгоды. Однако, благодаря женской хитрости, она действовала так умело, что убедила его склонить свою жену сделаться монахиней, и благодаря этому муж, согласно религии московитов, не позволяющей ему в таком случае хранить безбрачие, добивается от патриарха разрешения вновь жениться. Когда эта добрая женщина согласилась на это, Царевна более не сомневалась в удаче своих замыслов.

Де ла Невилль. Записки о Московии. С. 161

Между тем, князь был великолепный семьянин, любящий отец и муж, он так же пользовался взаимной любовью в своей семье. Тёща князя Василия Н.И. Стрешнёва, без сомнения зная, чем угодить ему, неоднократно писала: «что сын его, князь Алёшенька слова выписал, а в самый Кузьмы и Демьяна день начал писать склады». А жена в самых нежных выражениях просит своего ненаглядного света князь Василия беречься от всякой скорби, хранить своё здоровье, шлют к нему доктора… «Ты, свет мой, – писала, между прочим, Татьяна Ивановна, – ведаешь сам каков ты мне надобен, дороже души моей грешной… не плошай, свет мой, прибегни к Спасу и пресвятой Богородице, и преподобному Сергию и помолись им с верою, и попроси у них милости. А се попомни свет, моё рождение, о чём я тебе приказывала, держись, свет мой, чистоты душевной и телесной, знаешь и сам, как то Христу любо…».

Семевский М.И. Современные портреты Софии и Голицына. С. 432

Муж у них, московитов, имеет право, если не ожидает от жены детей, отослать её в монастырь и через шесть недель жениться на другой. Этот обычай часто применяется у вельмож, которые, не имея от жены детей или имея лишь дочерей от нея, в праве поместить её в монастырь и жениться на другой. Также, если муж может обвинить жену в чем-либо безчестном, она должна поступить в монастырь и постричься в монахини; делается это, однако, больше по произволу мужа, чем по судебному приговору. Происходит это следующим образом: если из простой подозрительности или по какой-либо другой причине мужу жена опротивеет, ему ничего не стоит нанять за безделицу двух лжесвидетелей, которые, по соглашению с ним, обвинят жену в блуде. Тогда, особенно если он пустит ещё в ход подарки судьям, жена, хотя и не виновная ни в чём, присуждается к заточению в монастырь, где ей приходится пробыть всю жизнь.

Койэт Б. Москва при смерти тишайшего государя. (Выдержки из записок иностранца-современника). // Русская старина, 1893. – Т. 80. – № 12. – С. 537

Она, Софья, не предвидела, однако, что у этого князя были другие планы, отличные от её собственных. Присоединив Московию к Римской церкви, он, надеясь пережить царевну, не сомневался в том, что добьётся от папы того, чтобы его законный сын унаследовал его власть, предпочтительно к тем, кого он прижил от царевны при жизни своей жены.

Де ла Невилль. Записки о Московии. С. 162