Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

26 июня, плывя по Амуру вниз, я неожиданно имел честь и удовольствие получить письмо Вашего Высокопревосходительства с поздравлением меня с Светлым Праздником. Не прошло 3-х дней, как я получил Указ Св. Синода о том, что по ходатайству Вашему мне положено добавочное жалованье по 1,000 р. сер. в год. Такое внимание Ваше, такое благорасположение Ваше ко мне, такая неожиданная, нечаемая милость возбудила во мне и чувство радости и благодарности, и утешение, и смущение, за что такие милости ко мне? Быть может, менее всех достойному того. Но как бы то ни было, долгом считаю и имею честь свидетельствовать Вашему Высокопревосходительству мою искреннейшую благодарность за оказываемое мне постоянное Ваше внимание, ободряющее меня в моем посильном служении.

По прибытии моем (14 июля) в Николаевск, 16-го числа я имел честь получить от Вашего Высокопревосходительства другое письмо за № 2262, касательно представления с моей стороны о награде преосвященных викариев моих. Это меня не мало смутило, потому что я об них представил Св. Синоду еще от 31-го декабря за № 1201, и представление это, судя по времени сообщений, должно получиться в С.-Петербурге никак не позже половины марта. Значит, я сделал ошибку, представя об них Св. Синоду, а не Вашему Высокопревосходительству, как бы надлежало, и чего я совершенно не знал. Прошу извинения, постараюсь исправить мою ошибку по прибытии моем в Якутск.

Наша неопытная консистория пришла в недоумение, получив циркулярное предписание касательно приема сумм из казначейства на прогоны и пособия новорукополагаемым. Потому что оно неудобоисполнимо, как и многие другие распоряжения для нас при наших обстоятельствах, решительно не похожих на обстоятельства русских епархий.

Признаюсь откровенно Вашему Высокопревосходительству, что и я начинаю приходить в крайнее недоумение касательно исполнения новых распоряжений правительства, касательно приема и отчетности сумм, не получая разрешений Св. Синода касательно сего предмета, напр, на донесение мое от 31 августа 1863 года за № 1163, и на другие подобные.

Позвольте, Ваше Высокопревосходительство, обратиться с моею покорнейшею просьбою к Вам — удостоить меня разрешениями на все мои недоумения и затруднения, изложенный мною во многих бумагах, напр, в №№ 1,163, 1,166, 1,167 и проч. Во ожидании коих я решаюсь еще действовать так же, как и доныне, т. е. приводить в исполнение только то, что можно по нашим обстоятельствам.

При сем честь имею до сведения Вашего Высокопревосходительства довести, что и в нынешнее лето опять явились в нижнем Амуре из Китая католические миссионеры, и Бог знает, с какою целью. Один, главный, говорит чтобы отдохнуть или свободно вздохнуть среди образованных людей, а другой по приказанию, будто, старшего.

Завтрашний день (31 июля) предположено отправиться нам из Николаевска в Аян, а там, что Бог даст!

С глубочайшим почтением и искреннею преданностью имею честь быть Вашего Высокопревосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, А. Камчатский.

Июля 30 дня. 1864 г.

Николаевск.

Письмо 365

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Что это значит? От Вас я в Аяне не получил ни строки, кроме Ваших отчетов, напрасно присланных ко мне для увеличения только тяжести. А я ожидал от Вас получить здесь письмище вроде газеты.

При сем препровождаю к Вам бумагу Хозяй. Упр. за № 3683, по которой Вы имеете тотчас же приступить к исполнению, так чтобы мне оставалось только по прибытии к Вам просмотреть и отправить.

Не знаю, как мы подымимся с Аяну. Лошадей мало. Желательно бы было, если бы я встретил кого-либо из Ваших знающих, знатоков и местности, и языка, если не на Усть-Мае, то, по крайней мере, при выезде на Лену, потому что мне хочется не ехать с Нигидею — а плыть до устья Алдану и тянуться по Лене.

Поздравьте Матвея Матвеевича кавалером ордена Св. Анны 3-й степени, везу с собою, и при первой встрече надену на него. Найду ли я на Усть-Мае гребцов и проводников? Если не найду, то мы поплывем тихо и не без остановок. И тогда ранее первых сентября нас не ждите. Отправиться я предполагаю из Аяна 8 числа вечером.

Затем прощайте, до свиданья! Господь с Вами. Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Августа 5 дня. 1864 года.

Аян.

Да ведомо будет, кое хощет ведать, что со мною едут только Заровоясы

, ученик семинарии, Гаврило старый знакомый и тоже не незнакомый о. Автоном, но сей последний, кажется, приостановится пока на Аяне. Из ризничных вещей со мною только: мантия, омофор и митра — и более ничего.

Письмо 366

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 25 августа я получил вечером вчера (28). И хорошо Вы вздумали — не дожидаться меня в Намцах. Потому что мы не скоро туда прибудем, вчера ветер нас задерживал. А это может и еще случиться. Вероятно, Вам и другим желательно узнать, как бы мне было желательно въехать в Якутск, а вот как: из Намцова я едва ли решусь ехать в экипаже, но это все равно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука