Читаем Пленительная красота полностью

Так вот, у женщины, которую враг убеждал «не просить», начался сильнейший приступ астмы, в то время как наша «Не проси» астмой никогда не страдала. Сюзи моментально диагностировала астму, потому что у ее детей, отмеченных этим недугом, нередко случались такие же приступы и ей часто приходилось отвозить их в больницу. Но час, отведенный для уединения с Господом, еще не закончился, и Сюзи хранила молчание, к тому же враг приказывал ей: «Помалкивай!» И все же она рискнула спросить задыхающуюся, жадно ловящую воздух ртом женщину: «Скажите, с вами все в порядке?» «Все в порядке», — отмахнулась та, продолжая сражаться за каждый глоток воздуха, в то время как враг непрестанно ее убеждал: «Не проси! Не проси! Не проси!»

«Не лезь» видела, что происходит что-то из ряда вон выходящее, слышала разговор своих соседок и понимала, что одной из них действительно очень плохо, но вера в собственную никчемность и бесполезность мешала ей предложить свою помощь. В ее ушах по-прежнему звучало: «Не лезь! Не лезь! Не лезь!» Наша троица оказалась в безвыходном положении, а драгоценные минуты, в течение которых еще можно было спасти одну из них, таяли буквально на глазах. Наконец, Сюзи увидела, что ее отчаянно задыхающаяся соседка уже начинает синеть. Тогда она бросилась к «Не лезь» со словами: «Мне нужна ваша помощь!» Вдвоем они склонились над «Не проси» и начали молиться, взывая о помощи к Богу. Сюзи громко и четко приказала приступу астмы, обрушившемуся на их соседку по комнате, немедленно прекратиться во имя Иисуса. «Не лезь» присоединилась к этой молитве, что только ее усилило, и тотчас же у «Не проси» прекратился приступ — она смогла сделать глубокий вдох. Женщина была спасена, теперь ее жизни ничего не угрожало. Все трое участниц этой битвы осознали, что стали свидетелями не астматического приступа, а духовной атаки.

Крайне удивленные женщины принялись рассказывать друг другу о той лжи, в которую раньше верила каждая из них. Когда они поняли, что эта ситуация была инспирирована Богом, пожелавшим таким драматическим образом открыть им ложь, в которую они верили, и избавить их от нее, то удивились еще больше. Привыкшей отмалчиваться было необходимо заговорить, старавшейся держаться в стороне — вмешаться, а попавшей в беду — осознать, что за нее стоило сражаться. Все три женщины пришли в неописуемый восторг, граничащий с эйфорией, когда поняли, какой необузданной может быть любовь Иисуса. Господь устроил им практическое занятие, на котором наглядно продемонстрировал разрушительную силу лжи, под гнетом которой они до сих пор жили, и призвал их поверить в Его несущую жизнь истину.

Да, женщины-воительницы сильны, но в то же время они невероятно нежны. Они милосердны и беззащитны. Проявлять сострадание и при этом не обороняться способна лишь невероятно сильная женщина, та, что, укрепив свою перу в Иисуса, знает, Кому они принадлежит, и, следовательно, знает, кто она. С мудростью открываясь для общения, наслаждаясь Божьей любовью, приглашая находящихся рядом с ней вручить свои сердца Богу и войти в Его покой, всем своим сердцем поклоняясь Господу — именно так сражается женщина за тех, кто ей дорог. Но, кроме этого, она ежедневно облекается во «всеоружие Божие» и решительно противостоит силам тьмы.

Сатана побежден, князь мира сего низвергнут (см.: Ин. 12:30–32), начальства и власти лишены силы (см.: Кол, 2:15). Но его царство — это царство лжи, ненависти и убийств. Сатана и падшие ангелы, а теперь просто бесы, хотя и низвергнуты, но не посажены на цепь. Пока не посажены! Сейчас «…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8), и при любой возможности нападает, калечит, поглощает, ворует, убивает и разрушает, где только может. Его злоба обрушивается на тех, кто несет в себе образ Божий, — на вас и на меня, на Божьих возлюбленных. Сатана — аморальный и безжалостный тип, такой не остановится до тех пор, пока кто-то сильнее его не преградит ему путь и не укажет ему на его место. Это и входит в наши с вами обязанности, «…ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4).

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.

Еф. 6:10-13
Перейти на страницу:

Все книги серии Новый человек

Похожие книги

Стилист
Стилист

Владимир Соловьев, человек, в которого когда-то была влюблена Настя Каменская, ныне преуспевающий переводчик и глубоко несчастный инвалид. Оперативная ситуация потребовала, чтобы Настя вновь встретилась с ним и начала сложную психологическую игру. Слишком многое связано с коттеджным поселком, где живет Соловьев: похоже, здесь обитает маньяк, убивший девятерых юношей. А тут еще в коттедже Соловьева происходит двойное убийство. Опять маньяк? Или что-то другое? Настя чувствует – разгадка где-то рядом. Но что поможет найти ее? Может быть, стихи старинного японского поэта?..

Александра Маринина , Геннадий Борисович Марченко , Александра Борисовна Маринина , Василиса Завалинка , Василиса Завалинка , Марченко Геннадий Борисович

Детективы / Проза / Незавершенное / Самиздат, сетевая литература / Попаданцы / Полицейские детективы / Современная проза
Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Эрвин Штриттматтер , Екатерина Николаевна Вильмонт

Проза / Классическая проза