Читаем Пленительная красота полностью

Но однажды вечером, после особенно неудачно прошедшего ужина, Джон захотел выяснить, чем именно он обидел меня. Он признался, что частенько чувствует себя так, будто он не оправдывает моих ожиданий, ничего не может сделать так, как надо, будто я не одобряю ни его самого, ни его образа жизни.

Что?!

Я была поражена, потому что ничего подобного по отношению к нему мне и в голову не приходило. Наоборот, я мечтала о том, чтобы как можно больше походить на него. И я сказала Джону, что хотя сама ничего подобного по отношению к нему не испытывала, но определенно чувствовала с его стороны все то, в чем он обвиняет меня: мне кажется, что я как жена не оправдала его ожиданий. Джон в свою очередь заверил меня, что мои опасения — полнейшая чушь и что ничего подобного по отношению ко мне он никогда не испытывал. Вот тогда мы с Джоном и поняли, что мы в нашей комнате не одни. Мы оказались жертвами духа обвинения, в течение десяти лет пытавшегося нас разобщить, а в итоге — разрушить наш брак.

Нашему негодованию не было предела. Вместе с Джоном мы противостали духу обвинения и приказали ему убираться вон. Сначала было немного странно обращаться в пустоту с заявлением: «Я вооружаюсь против тебя крестом нашего Господа Иисуса. Во имя Иисуса я приказываю тебе убираться вон». Иногда, чтобы достичь желаемого результата, вам могут потребоваться настойчивость и неоднократная молитва. Как. говорил апостол Петр, вам придется противостать ему «твердою верою» (1 Пет. 5:9; курсив мой. — С. Э.). Но он будет вынужден подчиниться вам!

Каким облегчением и каким достижением было для меня обретение способности смотреть в глаза мужу и не тяготиться чувством ложной вины, не позволявшим мне прежде видеть его подлинную, искреннюю и страстную любовь ко мне. Теперь нам ничто не мешает верить в то, что мы любим друг друга, принадлежим друг другу и что краеугольным камнем нашего брака является преданная любовь.

Эта одержанная нами победа полностью изменила наши отношения.

Сражающаяся невеста

Дорогие сестры, вы невесты Христа… а невесты Христа — это сражающиеся невесты.

Очень часто человеком, с которым сражаться сложнее всего, оказываетесь… вы сами. Но сражаться придется, потому что этому миру необходимо ваше свободное сердце. Вы должны быть открытыми для окружающих, вы обязаны должным образом любить их и сражаться за них. Без вас многие так и не обретут спасения. Пришло время противостать врагу, и противостать ему «твердою верою». Мы с вами находимся на территории военных действий, и наше участие в них необходимо.

Да, мужчины созданы по образу Бога Воина. Мужчины — воины. Но женщинам тоже необходимо сражаться. Это здорово, когда мужчина готов вступиться за женщину и своей грудью защитить ее от нападок врага. Однако слишком часто рядом с женщиной не оказывается такого мужчины. И даже если он есть, Бог желает, чтобы женщины тоже возрастали в силе Его Духа. Однажды нам предстоит воссесть на престол и править вместе с Иисусом Христом (см.: Откр. 21). Нам необходимо возрастать в понимании и практике ведения духовной битвы не только потому, что на нас нападает враг, но и потому, что это один из основных способов духовного взросления во Христе. Иисус не ограждает нас от духовной войны, чтобы укрепить нашу веру, привлечь нас к Себе и подготовить к исполнению той роли, которая нам предназначена, чтобы повести нас в славное будущее в качестве Своих сподвижниц.

Необходимость нашего участия в духовной битве не означает того, что мы покинуты: Христос не покинул нас; не означает того, что мы одиноки: Он никогда не покинет нас; к тому же это вообще не наша битва — это битва Господа.

Ради нас Иисус претерпел страдания прежде нашего рождения. Он боролся за нас прежде, чем мы осознали в Нем нужду. Он пришел в этот мир, умер и воскрес ради нас. Ради нас Ему была дана вся власть на небе и на земле (см.: Еф. 1:22). Он одержал окончательную победу над нашим врагом. Но мы должны воспользоваться этой победой. Христианство не пассивная религия, она — активное вторжение Божьего Царства на оккупированную врагом территорию. Мы, сторонники Господа, должны уметь использовать преимущества Его победы в своей жизни. Женщинам необходимо овладеть искусством воина, потому что они тоже были сотворены, чтобы царствовать вместе с Господом. Божьи слова «да владычествуют они», обращенные к Адаму, так же относились и к Еве (см.: Быт. 1:26). И однажды мы вновь обретем свое владычество (см.: Мф. 25:21; Откр. 22:5). Бог не ограждает нас от духовной битвы, используя ее для нашего же блага. Благодаря навыкам ее ведения женщины учатся данному им Богом владычеству.

Перейти на страницу:

Все книги серии Новый человек

Похожие книги

Стилист
Стилист

Владимир Соловьев, человек, в которого когда-то была влюблена Настя Каменская, ныне преуспевающий переводчик и глубоко несчастный инвалид. Оперативная ситуация потребовала, чтобы Настя вновь встретилась с ним и начала сложную психологическую игру. Слишком многое связано с коттеджным поселком, где живет Соловьев: похоже, здесь обитает маньяк, убивший девятерых юношей. А тут еще в коттедже Соловьева происходит двойное убийство. Опять маньяк? Или что-то другое? Настя чувствует – разгадка где-то рядом. Но что поможет найти ее? Может быть, стихи старинного японского поэта?..

Александра Маринина , Геннадий Борисович Марченко , Александра Борисовна Маринина , Василиса Завалинка , Василиса Завалинка , Марченко Геннадий Борисович

Детективы / Проза / Незавершенное / Самиздат, сетевая литература / Попаданцы / Полицейские детективы / Современная проза
Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Эрвин Штриттматтер , Екатерина Николаевна Вильмонт

Проза / Классическая проза