По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

это исследование того, и использует человек врожденное ему и приобретенное им: даже черты его темперамента — и уж, конечно, приобретенные зна­ния, умения, навыки, мышление»

., рукопись).

Далее, двигаясь в своем анализе личности как особого «сверхчувственного» качества, А.Н.Леонтьев конкретизи­рует понимание этого качества в понятии личностного смысла, в представлении о развитии личности как ста­новлении «связной системы личностных смыслов». Для обозначения специфической базовой единицы личности, «ядра» личности нами и вводится термин «смысловое образование», центром которого является связная система личностных смыслов.

Чтобы объемнее представить характеристики смысло­вых образований, укажем вначале некоторые исторические истоки возникновения представлений об этой реальнос­ти, приведем один из феноменов, иллюстрирующий про­явления смысловых образований, а затем выделим некоторые их свойства и объективно фиксируемые пока­затели.

ного сознания осознает мотивы своего поведения; как стремление к познанию истины, на уровне «дорефлексивного» сознания классово обусловлен, зависим от сво­его социального положения.

Именно к этому последнему, дорефлексивному уровню и относит К.Маркс такие образования, как «объектив­ные мыслительные формы» (например, веру в существо­вание стоимости и цены труда, религиозные верования и т.п.), существование которых порождено объективным со­циальным бытием и не зависит от степени их рациональ­ного объяснения. В работах К.Маркса отчетливо проступают такие свойства подобных образований, как сверхчувствен­ность, бытийная обусловленность, способность к «раци­онализации» и другие т. 3, 23).

В советской психологии, основанной на марксистской методологии, представления о смысловых образованиях начинают формироваться в исследованиях школы Л.С.Вы­готского, А.Н.Леонтьева, А.Р.Лурия. Еще в классической работе Л.С.Выготского «Мышление и речь» предпри­нимается попытка найти единицу, выражающую единст­во аффективных и интеллектуальных процессов. «Анализ, расчленяющий сложное целое на единицы, — пишет Выготский, — <...> показывает, что существует ди­намическая смысловая система, представляющая собой Он показывает, что во всякой идее содержится в перерабо­танном виде аффективное отношение человека к действи­тельности, представленной в этой идее. Он позволяет раскрыть прямое движение от потребности и побуждений человека к известному направлению его мышления и об­ратное движение от динамики мысли к динамике поведе­ния и конкретной деятельности личности» 1956, с.54).

Позднее в теории деятельности А.Н.Леонтьева выде­ляется понятие личностного смысла — отражения в со­знании личности отношения мотива деятельности к цели действия. Будучи порождением жизни, жизнедеятельности субъекта, система личностных смыслов является кон­ституирующей характеристикой личности. В них действи­