По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

классическая психология определила логику развития ли­берального вариативного образования России. Именно культурно-историческая психология произвела, как сей­час предпочитают говорить, серьезнейшую модернизацию в современном мире образования: в России, Голландии, Финляндии, Бразилии, США. Иными словами, произошла смена парадигм в области образования. Почему? Ответ на этот вопрос мы находим в нескольких работах, которые в свое время прошли почти незамеченными, но сейчас все более выделяются, помогая анализу творчества Льва Се­меновича Выготского. Это работы одного из последовате­лей и учеников Выготского — Д.Б.Эльконина.

В двух своих коротких заметках, одна из которых назы­вается «Выготский сегодня», а вторая — «Об истоках не­классической психологии», Д.Б.Эльконин указывает, что культурно-историческая психология Выготского выступает как неклассическая психология.

Что же такое неклассическая психология Выготско­го? Иными словами, что стоит за неклассической психо­логией? Несколько вещей. Неклассическая психология — это изменение стиля мышления, которое принесли Спи­ноза, Выготский, Бор и те исследователи, которые ушли от жестко детерминистической картины мира к миру не­определенности. Неклассическая психология, благодаря Выготскому и другим мыслителям, вступила в поединок с который столь четко был про­анализирован и изучен в исследованиях М.К.Мамардашвили.

И вот сегодня мы имеем еще одну работу, в которой удивительно ярко говорится о величии Выготского и со­поставлении стилей мышления, идущих от Выготского. Работа называется «Торжество несхожести: Пиаже и Вы­готский» — это пленарный доклад Джерома Брунера в Женеве, посвященный им Выготскому и Пиаже. В этой работе Брунер повторяет вслед за Бором формулу о том, что противоположность великой истины также может быть истиной, и только противоположность мелкой истины — ложна. Выготский и Пиаже — это два разных стиля мыш­ления. Это два разных подхода к миру. Заканчивая свое исследование, Брунер отмечает: «Точно также как зрение имеет диспаратности, чтобы видеть глубину мира, нужна несхожесть». Это гимн несхожести разных стилей мышления. И эта несхожесть порождает глубину понима­ния мира.

Неклассическая психология прежде всего взрывает се­годняшний подход к мышлению, который, благодаря мно­гим авторам укоренился в нашем сознании. Я имею в виду К.Леви-Стросса, Ф.Соссюра. По сути, И любые схе­мы строятся именно на бинарных оппозициях. И идеал рациональности опирается на эти логики. И именно эти вещи торпедируются, «снимаются» исследованиями Вы­готского.

Любое традиционное классическое мышление как мыш­ление рациональное поражено установками европоцент­ризма и эволюционного снобизма, согласно которым тот, кто был до нас, — примитивнее, проще.

По-иному подходит к этой проблеме Выготский: «Они не проще, они не примитивнее», — говорит он. В работе Л.С.Выготского и А.Р.Лурии «Этюды по истории поведе­ния» подзаголовок «Обезьяна. Примитив. Ребенок», четко показывает, что эти миры не выше и не ниже. Они — другие. Они — иные.