По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

Именно Выготский предлагает идею Отсю­да сам стиль мышления Выготского, столь близкий по сути дела и Фрейду, и Марку Блоку. Я имею в виду «Школу анналов», французскую историческую школу. Это который никак не говорит: «Убейте рациональное мышление». Логика Выготского, как это показывает и Брунер по отношению к Пиаже, другая. Он не отбрасывает идеалы рациональности, он снимает эти идеалы. И я хотел бы подчеркнуть, что именно не­классическая психология Выготского, прямо связанная со стилем мышления Бора, Эйнштейна, Бахтина и других мыслителей, работающих, как бы сказал Мераб Мамар­дашвили, в контексте

повышает чувствительность к парадоксам и пробле­мам, присущим мышлению, ориентируемому на класси­ческий идеал рациональности.

Что же это за парадоксы? Один из парадоксов, с кото­рым работает неклассическая психология, называется «па­радокс системности». Его очень точно описывает В.М.Садовский: «элемент в системе» или «система в эле­менте». Человек выступает как элемент системы. Как быть, когда не элемент входит в систему, а в ряде случаев сис­тема входит в элемент. Парадоксальность заключается в том, что сама система вмещается в элемент. Этот пара­докс многим казался неразрешимым. Возможный выход из этого мы ищем на путях анализа неклассического мыш­ления, идя вслед за Выготским. Возникает заманчивая аналогия между личностью и той микроскопической части­цей, которую известный физик академик Марков назвал «фридмоном». Суть идеи фридмона в том, что элемент — микроскопическая единица — может вмещать в себя, не­смотря на малые размеры, целые галактики. Что происхо­дит при этом? Элемент, когда в нем свертываются иные миры, меняет размерность этих измерений и, по сути, начинает наделяться большим числом измерений, чем трехмерное пространство и одномерное время.

Отсюда, от этой логики, неклассической логики, я перехожу к работам Выготского по вращиванию. Иногда интериоризацию понимают примитивно — как переход из внешнего во внутреннее. Нет, никогда об этом не шла речь в работах Выготского. Он четко показывает именно переходы, фантастические трансформации миров. В сво­их работах Выготский открывает, как социальный мир свертывается, меняет размерность, обладает хронотопом, превращаясь во внутренние иные миры. Привожу неко­торые примеры: Выготский в «Мышлении и речи» гово­рит о переходе от сукцессивного к симультанному — это уникальный переход от последовательного к одновремен­ному.

Когда мы переходим от речи к мысли, то это прыжок в иное пространство — это как трансгалактический пере­ход. При этом меняется размерность. Мы от сукцессивно- го ряда переходим к симультанным рядам. Отсюда мыш­ление сегодняшнего века — это мышление смысловыми пространствами, семантическими в широком смысле слова пространствами и полями. Это неклассическая логика и Выготского, и Курта Левина.

За вращиванием, свертыванием, интериоризацией сто­ит рождение иных реальностей. Вспомните, как Выготс­кий говорит о слипании значений через агглютинации. И здесь опять уникальная вещь, которой мы не помним. Мы часто повторяем «Мойдодыр» (мой-до-дыр) и «Айболит» (ай-болит) и не замечаем, как за этими словами просту­пает совершенно иное измерение реальности. Вспомните гениальную вещь человека, с которым, увы, мне при­шлось прощаться в эту пятницу — Бориса Владимировича Заходера. Его герой называется «Щасвернус». И все в мире Винни-Пуха делалось таинственным Щасвернусом.

Вот эта агглютинация, это слипание четко выделялось Выготским как один из механизмов свертывания, измене­ния пространственной реальности. Его примеры с Дон Ки­хотом, с поэмой «Мертвые души» Гоголя демонстрируют, как упаковываются значения и вырастают иные миры.

Отсюда переход от мира значений — к миру смыслов. Он невероятно важен. Сегодня образование России, если оно хочет быть образованием, переходит — Оно движется от когнитивной логики Декарта, как это и подсказывал Выготский, , идущей через Спинозу, Гуссерля и Выготско­го к современному миру.

Это подчеркивает в своих работах и Джером Брунер. Вот эта уникальность слипания: каждый из нас напичкан вселенными, которые свертываются из социального мира, а потом хлынут потоком в этот мир, рождая новые миры.

В каких мирах мы живем? Сегодня, здесь и теперь мы полностью чувствуем, что мы можем жить, существовать в огромном, с особыми измерениями, мире, который есть мир Л.С.Выготского.