Читаем Почему я люблю РоссиюВоспоминания монсеньора Бернардо Антонини полностью

Лёжа на носилках, он, улыбаясь, рассказал, как произошла авария, да с таким юмором, как будто он просто катался на санках да и упал. Перед нами был страдающий от боли человек, которого нельзя было слушать без улыбки. Я на всю жизнь запомнила, как он лукаво поглядывал по сторонам, когда его на носилках заносили в приёмный покой, и подшучивал над собой: «О, Бернардо, Бернардо! Паралитик…»

Осмотрев его, врачи нас успокоили: это просто сильный ушиб, а позвоночник цел, но прописали полный покой в течение двух недель — строгий постельный режим. С этим мы и вернулись. Несмотря на все увещевания и уговоры, он встал к обеду, но перед этим (чем сразил меня окончательно) попросил бритву и привёл себя в полный порядок, хотя каждое движение было для него мучительно. И за столом мы видели самого «здорового» и счастливого человека, который всё время шутил и смеялся, и которому нравилось абсолютно всё. Я, конечно, не спускала с него глаз и видела, что боль его не отпускает, но замечала это, казалось, только я. Это ли не великолепный пример выдержки и жизнелюбия? После обеда с трудом уложили его отдыхать, поскольку он никак не хотел прерывать интересную беседу.

Теперь перед нами встал вопрос: что же делать? Ведь травматологи запретили ему вставать. Мы решили отменить вечернюю встречу с прихожанами, но не тут-то было. Дон Бернардо, взяв меня в «единомышленники», пренебрегая запретами врачей и уповая на Бога, решил провести встречу. И она состоялась.

Я была поражена. Он весь преобразился! Какой добротой и любовью светилось его лицо, как сияли его глаза, когда он говорил нам о значении Юбилейного года. Глядя на него, никому и в голову бы не пришло, что всего несколько часов назад этот человек попал в автомобильную аварию, что он с трудом дошёл до стола, а одевался с моей помощью.

После общей встречи многим хотелось пообщаться с ним лично, а я, переживая за него и чувствуя глубокую ответственность за его здоровье, сердилась на тех, кто «мучил» его своими вопросами, а ведь те просто не догадывались, что перед ними уставший, страдающий от сильной боли человек, которому предписан строгий покой. В конце концов я вынуждена была вежливо прервать затянувшуюся беседу и чуть ли не насильно отправить о. Бернардо в постель. Он, казалось, забыл обо всём, стремясь одарить всех своей любовью, вниманием и добротой, с каждым поделиться своей верой, жизненной энергией и уверенностью в том, что Господь и Мария рядом с нами в любой момент нашей жизни.

И последнее. Каждую минуту покоя, отдыха он посвящал молитве, не расставаясь с Розарием. Мне казалось, что даже во сне он не перестаёт молиться. И странное дело: после такого беспокойного, напряжённого, тревожного для меня дня осталось чувство спокойной радости, причастности к чему-то очень доброму, светлому, надёжному и необходимому. По-истине на этом человеке благодать Божия! А на следующее утро, невзирая на все запреты и здравый смысл, он уже летел в самолёте рейсом Орск-Москва.

Галина Ковалёва, Орск

Комета Бернардо

Когда это кому-то нужно, новая звезда загорается на небе. Дон Бернардо Антонини — это звезда, о появлении которой хорошо помнят московские старожилы-католики.

Дорогой наш, любимый, родной отец Бернардо!

Наша живая московская легенда, наша московская звезда, светящая нам, греющая нас и радующая нас долгое время. Обнимаем Вас — ведь это просто чудо, что звезду, оказывается, можно крепко обнять, дотронуться, сказать Вам добрые слова — и все это совсем близко к Вам, с глазу на глаз, из сердца в сердце.

Мы видели, как тяжело Вам бывало справиться с усталостью, ведь Ваша жизнь — это нескончаемый перелет из города в город. Это Ваше путешествие по нашим бесконечным, бесчисленным сердцам. Дарение нашим сердцам Любви Христовой, Слова Божия.

Наш Дон Бернардо уезжает от нас, и мы не можем сдержать слез. Потому что он наш, московский, питерский, иркутский, калининградский, в «другой жизни» — веронский, а теперь еще и карагандинский. Он наш вселенский дон Бернардо. Наверное, там, в Казахстане, кому-то тоже очень нужна его любовь, которую он дарит всем, не скупясь.

Наш бесконечно близкий дон Бернардо. Вы теперь зажигаете свою звездочку над Карагандой. Жаль, что немного далековато от нас. Мы всегда с Вами в молитве, дон Бернардо. Благослови Вас Бог.

Андрей Бадейкин, Москва

Вы молоды духом!

От имени участников вводного курса, который проходил в Иркутске в первой половине марта 2001 года, хотим выразить свою благодарность отцу Бернардо Антонини за лекции, которые он читал нам, священникам и монахиням, начинающим пастырскую деятельность в Сибири. Мы очень благодарны ему за слова, которые исходили из глубины священнического сердца. Мы были удивлены молодостью Вашего духа, дорогой отец!

Мы желаем Вам счастья и обилия Божией благодати в Вашем дальнейшем служении Божиему народу.

Сестры Михалина, Мария,

Елизавета NMP, о. Богуслав, г. Ангарск

Главное — доброта

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное