Подготовительные практики нёндро

После этого представьте, что все эти существа — люди и духи, полностью усмирённые, возвращаются в свои места обитания. Все гневные дакини растворяются в вас, и вы чувствуете, что у вас возросли сиддхи могущества. Имейте в виду, что, хотя сейчас я объясняю эту практику всем присутствующим, выполнять её имеют право только те из вас, кто получил посвящение Ямантаки. Остальные могут делать только обычные визуализации, не относящиеся к практике обретения четырёх сиддхи. Пока вам не разрешается делать эту практику, но в будущем, когда вы тоже получите посвящение, вы сможете её выполнять.

Наконец, вы просите ламу Цонкапу даровать вам гневные сиддхи. Из его сердца исходит множество дакинь синего цвета с дигугами в правой руке. Дигуг — это нож с изогнутым лезвием. В левой руке у них капаны. Если вы делаете эту практику, представляя себя в облике Ямантаки, на этом этапе вы должны вновь видеть себя обычным человеком. Итак, представьте, что эти дакини разрубают на части ваше тело. Вместо боли в это время вы испытываете великое блаженство. Ваше сознание в виде Ямантаки вылетает из вашего тела. Это — то же самое, что практика Чод. Когда всё ваше тело будет разрублено на куски, дакини кладут их в капалу из верхней части вашего черепа. Из слога ХУМ в сердце Ямантаки, олицетворяющего собой ваше сознание, исходит свет, который разжигает огонь под капалой, и её содержимое начинает плавиться и кипеть. Над капалой пребывают слоги ОМ АХ ХУМ, которые опускаются в капалу и превращают её содержимое в нектар. Этот нектар вы подносите Полю заслуг, всем духам и всем живым существам. После этого гневные дакини растворяются в вас, и вы обретаете гневные сиддхи. Такова практика обретения четырёх сиддхи.

Закончив чтение заданного количества мантр, на этом вы можете закончить сессию. В заключение вы посвящаете все свои заслуги осуществлению своей временной цели — то есть перерождению в Чистой земле Ваджрайогини, а также долговременной цели — достижению состояния будды ради блага всех живых существ. Если вы получали посвящение Ямантаки, то в перерывах между сессиями старайтесь визуализировать себя в облике Ямантаки. После окончания ретрита вы должны сделать подношение Цог.

Во время затворничества запоминайте сны, которые будут сниться вам между тремя и шестью часами утра, но не все, а необычные сны — записывайте их. Затем, при встрече со мной, вы можете их рассказать. На это тоже есть свои причины. Исходя из того, какие вам приснятся сны, я смогу давать вам наставления по тем или иным практикам. В буддизме очень много различных практик, но духовный наставник дает вам конкретные практики в зависимости от ситуации. Поэтому Духовный наставник вам так необходим.

На этом мы завершаем наше учение. В пятницу состоится благословение Тары — приходите на него с чистой мотивацией. А пятнадцатого числа, в понедельник, я уезжаю. Некоторое время мы с вами не увидимся, но делайте практику, будьте счастливы и будьте добры.

ЧАСТЬ 4. ЗАТВОРНИЧЕСТВО ПО ПРАКТИКЕ ГУРУ-ИОГИ 

Эти наставления по подготовительной практике Гуру-йоги геше Тинлей дал членам уфимского центра «Тушита» 18 октября 2002 года.

Наставление по подготовительной практике-

Сначала — несколько слов о выполнении нёндро Прибежища. Вы можете выполнять эту практику в контексте Гуру-пуджи — например, в начале садханы, после строк «НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ». В это время вы должны визуализировать перед собой Поле заслуг Прибежища. Это Поле заслуг отличается от Поля заслуг «Лама чопа» тем, что в его центре — не лама Цонкапа, а Будда Шакьямуни. Итак, вместо ламы Цонкапы представляйте в центре Поля заслуг Будду Шакьямуни, окружённого всеми буддами и бодхисаттвами. Вы можете без труда найти изображение Поля заслуг Прибежища — это не редкость.

Я уже объяснял вам, как выполнять нёндро Прибежища, и мне незачем говорить об этом снова. Самое главное — перед чтением мантры вам следует породить две причины Прибежища—страх перед низшими мирами и веру в Три Драгоценности. Во время чтения мантры вы можете делать один из двух вариантов визуализации. Если вам так будет проще, визуализируйте в это время одного Будду Шакьямуни. Из его трёх центров поочерёдно исходят белые, красные и синие лучи света и очищают вас. Либо вы можете визуализировать, что из всего Поля заслуг исходят белые, красные и синие лучи света. Разницы нет. Нёндро Прибежища можно также делать на другом этапе садханы «Лама чопа» — после однонаправленного обращения к Духовному наставнику. Это не имеет существенного значения.

Также на основе Гуру-пуджи вы можете выполнять нёндро Гуру-Йоги, включающее в себя начитывание мантры Мигцема сто тысяч раз. В этой практике есть два вида визуализации — обычная и необычная.