Читаем Подготовительные практики нёндро полностью

Если, допустим, вы хотите провести ретрит по Гуру-йоге за месяц, по четыре сессии в день, сколько мантр вы должны начитывать за одну сессию? Думаю, восемьсот или немного больше. Нет, более восьмисот раз вы не сможете прочесть за сессию, иначе ваша практика потеряет свою чистоту. Итак, сколько времени займет ваш ретрит, если вы будете начитывать по восемьсот мантр за сессию? В целом вы должны прочесть мантру Мигцема сто одну тысячу раз. Выходит, ретрит будет продолжаться тридцать два или тридцать три дня. Не спешите, стараясь уложиться в месяц. Возможно, ретрит займет у вас месяц и ещё несколько дней — пять или десять. Но за сессию старайтесь начитывать восемь кругов мантры.

Важно, чтобы ретрит проходил в одном ритме. Не нужно всё время считать, подсчитывать... Не думайте: «Может быть, я опаздываю, и мне надо ускорить темп, начитывать больше?» Так поступать не надо. Важно сохранять один и тот же ритм на протяжении всего затворничества. Вообще не нужно ничего считать — просто начитывайте каждую сессию одно и то же количество мантр. И не пропускайте ни одной сессии. Если вы заболеете, тогда—другое дело. Если вы заболеете во время ретрита, делайте одну сессию в день, а в остальное время отдыхайте. Тогда вам нужно будет продлить свой ретрит на то количество сессий, которое вы пропустили. Повесьте на стену календарь и отмечайте галочками, сколько дней вы уже в ретрите, — тогда вам будет ясно, сколько осталось до конца. Всё должно быть подчинено строгой системе. Находясь в ретрите, вы не должны постоянно заниматься подсчётами, записывая цифры на каких-то бумажках, потом теряя эти бумажки, подсчитывая на калькуляторе, сколько вам осталось до окончания нёндро... Во время ретрита ничего считать не надо. Все расчёты и подсчёты должны быть сделаны заранее.

Кроме того, во время сессии по практике Гуру-йоги кладите перед собой восемь монеток — по монетке на каждый круг мантры Мигцема. А во время ретрита по Прибежищу вам понадобится десять монет, так как за сессию вы должны начитывать десять кругов мантры. Завершив один круг, вы перекладываете одну монетку слева направо. Когда вы соберёте все монетки в правую стопку — сессия будет закончена. В общем, решайте сами, сколько мантр вы будете начитывать за сессию.

Перед началом ретрита по нёндро Гуру-Йоги вам следует под своей подушкой для медитации начертить свастику. Подушка должна быть немножко приподнята сзади. Затем вам нужно установить алтарь. В одном наборе чашечек для подношения первые четыре чашечки должны быть с водой (по две чашечки на подношения АРГАМ и ПАДЬЯМ). Подношения располагаются так: АРГАМ, ПАДЬЯМ, ПУШПЕ, ДЬЮПЕ, АЛОКЕ, ГЕНДЕ, НЬЮДЕ, ШАПТА. Подношение ГЕНДЕ также символизирует вода. Кроме того, если это возможно, у вас на алтаре должно стоять торма, так как во время ретрита по Гуру-йоге вы будете ежедневно делать садхану Ямантаки и в рамках садханы подносить торма Каларупе: ОМ БУЦАРАНАМ ЯПАТАЛАЦАРАЯ... Этой мантрой вы подносите торма Каларупе, Палден Лхамо и всем пятнадцати защитникам сторон света.

Если вы не можете сделать торма из теста и придать ему красивую форму — ничего страшного. Тогда положите в баночку печенье, закройте крышкой и поставьте на алтарь. Во время ретрита торма иметь необходимо.

Перед ретритом по Гуру-йоге положите за дверь вашего ретритного домика какой-нибудь камень. Камень надо поставить куда-нибудь повыше, или же поставьте рядом с дверью пень и положите камень на него. Это будет вашей защитой во время затворничества. Покрасьте камень в белый цвет и вокруг него завяжите хадак. Во время ретрита по ночам визуализируйте, что этот камень превращается в защитника Дхармы, и просите его, чтобы он защищал вас от всех вредоносных воздействий.

Когда вы делаете нёндро Прибежища, вам не надо ставить на алтарь четыре чашечки с водой — по две чашечки на АРГАМ и ПАДЬЯМ. Но защитный камень и торма — обязательное условие каждого ретрита по нёндро.

Вопрос. Обязательно иметь торма для Каларупы, а для Ямантаки — не обязательно? Или лучше поставить два торма?

Ответ. Если возможно, то сделайте торма и для Ямантаки, и для Каларупы, так как вы делаете садхану Ямантаки каждый день. Воду в чашечках меняйте ежедневно.

Вопрос. Торма для Каларупы делать в форме копья?

Ответ. Если вы можете так сделать, очень хорошо. Всё это очень легко. Можете попросить Калден Ламу вам помочь. Философия — это трудно, а торма можно сделать за пять минут. Вы не должны лениться. Научиться делать торма очень просто. Калден Лама— профессионал в этих вопросах. Вы можете его спросить, как делать торма для Каларупы. Он может сделать рисунок этого торма. Это изображение можно разослать всем центрам по интернету, чтобы все знали, как выглядит торма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство

В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Религия / Эзотерика
Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика