Подготовительные практики нёндро

Между результатом, который дают занятия футболом, и результатом от медитации огромное различие. Поразмышляйте об этом. Потом скажите себе: «Почему я не могу приложить для практики медитации вдвое больше усилий, чем люди прилагают для занятий футболом, ведь результат-то несравнимо больше, чем от игры в футбол!» Таким образом, вы должны сравнивать эффективность духовной практики и мирской деятельности. Посмотрите на людей, которые прилагают большие, очень большие усилия в каких-то мирских делах. Каких результатов они достигают? И какого результата можно достичь в духовной практике? Подобное сравнение ещё прибавит вам энтузиазма. Думайте об этом в перерывах между сессиями, наблюдая затем, как люди занимаются мирскими делами. Когда я медитировал в горах, то видел во время перерывов между сессиями, как внизу работают индийцы. Я видел, какие огромные усилия они прилагают для того, чтобы достичь ничтожно малых результатов, и говорил себе: «Посмотри, как много сил они тратят, как трудятся ради мелких мирских достижений. А тот результат, которого я могу достичь в практике медитации, — огромен, он несоизмеримо больше. Он направлен на благо многих и многих, на благо всех живых существ. Для меня это действительно совершенная цель, потому что я делаю это не только для себя, но и для того, чтобы обрести способность нести благо всем живым существам. Так почему же я не могу приложить больше усилий, чем те люди, которые работают внизу?»

Если в перерывах между сессиями вы будете размышлять таким образом, видя, как люди усердно трудятся, это придаст вам ещё больше энтузиазма во время медитативной сессии. Тогда всё, что бы вы ни увидели, станет для вас учением. Ничто не сможет отвлечь вас, помешать вам. Всё будет для вас уроком. О том же говорится в одной из песен Миларепы: «Если ты умеешь правильно смотреть, всё может стать твоим учителем. Когда ты видишь, как меняется дерево в ходе четырёх времён года, это также может стать твоим учителем непостоянства».

Теперь придётся продолжать наставления в сжатом виде. У нас очень мало времени. Итак, две недели вы должны посвятить медитации на драгоценность человеческой жизни, ещё две недели — медитации о непостоянстве и смерти. Эти две практики уменьшат вашу привязанность к этой жизни, и вы превратитесь в чистого духовного практика. Если вы занимаетесь Дхармой на пятьдесят процентов — для достижения благ в этой жизни и на пятьдесят — ради будущей жизни, то ещё не являетесь чистым духовным практиком. Если же вы все сто процентов своих усилий в практике посвящаете будущей жизни, не привязываясь к нынешней и не заботясь о своём теперешнем существовании, то становитесь настоящим практиком. И поэтому Атиша, когда его просили дать какие-нибудь наставления, говорил: «Отбрось привязанность к этой жизни». Если вы привязаны к этой жизни, то всё, что бы вы ни делали, является мирской дхармой. Когда же вы занимаетесь медитацией о непостоянстве и смерти и знаете, что можете умереть в любой момент, как тот человек, который выпал из самолёта и с каждым мгновением приближается к земле, это помогает вам породить в потоке сознания отказ от привязанности к этой жизни и решимость полностью посвятить себя подготовке к будущей жизни. С отказом от привязанности к этой жизни вы, само собой, станете жить очень бедно. Конечно, это наставление годится не для всех. Не надо понимать наставления буквально и сразу раздавать всё своё имущество. Практикуйте по своим возможностям.

Некоторым ученикам я говорю: «Отбросьте привязанность к этой жизни, ибо нет смысла к ней привязываться, поскольку каждое мгновение вы падаете и приближаетесь к смерти». Когда придёт смерть, вы даже тело не сможете взять с собой. Тогда какая польза от накопления столь многих вещей? Достаточно иметь одежду, еду, тёплый дом... Не больше и не меньше. Это не так трудно. Даже собака может найти средства к существованию. Конечно, человек, занимающийся медитацией, должен иметь всё необходимое. Я не говорю, что вы должны только молиться и совсем не заботиться о еде. Одними молитвами еда к вам в рот не попадёт.