Читаем Поэзия первых лет революции полностью

104 Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 2, стр. 124.


105 Владимир Нарбут. Советская земля. Харьков, 1921, стр. 30.


106 Выступление в Союзе поэтов (4 августа 1920 г.). - Александр Блок. Собр. соч., т. 8, стр. 245.


107 «Художественное слово», 1920, кн. 1, стр. 12.


108 Сб. «Явь». Стихи. М., 1919, стр. 15.


109 Сб. «Чугунный улей», стр. 32


110 Николай Полетаев. О трудовой стихии в поэзии. - «Кузница», 1920, № 1, стр. 19.


111 Алексей Гастев. Поэзия рабочего удара. Пг., 1918, стр. 82.


112 Сб. «Крепь». Стихи. В. Александровский. Вл. Кириллов. С. Обрадович. С. Родов. Вологда, 1921, стр. 26.


113

 П. Бессалько. О поэзии крестьянской и пролетарской. - «Грядущее», 1918, № 7, стр. 13.


Ср. у Маяковского:


Наши ноги - поездов молниеносные проходы. 


Наши руки - пыль сдувающие веера полян. 


Наши плавники - пароходы. 


Наши крылья - аэроплан.


114 Алексей Гастев. Поэзия рабочего удара, стр. 7-8.


115 Н. Асеев. Собрание стихотворений, т. 1. М.-Л., 1928, стр. 173.


116 «Творчество», 1918, - 9 7, стр. 4.


117 Гастев так называет сознательного, передового участника культурной революции.


118 А. Гастев. Снаряжение современной культуры. С приложением статьи А. Луначарского «Новый русский человек». Госиздат Украины, 1923, стр. 13, 19, 20, 23.


119 Там же, стр. 36, 37.


120 См. Б. Арватов. Алексей Гастев. «Пачка ордеров», Рига, 1921 г. - «Леф», 1923, № 1.


121 См. А. Гастев. О тенденциях пролетарской культуры. - «Пролетарская культура», 1919, № 9-10, стр. 45. Статья вошла в брошюру: А. Г астев. Индустриальный мир. Харьков. 1919.


122 По свидетельству К. Зелинского, Гастев своим главным художественным произведением называл организацию ЦИТа (Корнелий Зели некий. На рубеже двух эпох. Литературные встречи 1917-1920 годов. М., 1959, стр. 64).


123 Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 2, стр. 19. Любопытно, что Маяковский перекликается в этом стихотворении с самой фразеологией Гастева, рассматривавшего культуру как искусство «обработки», как способность делать из мертвого материала полезную «активную вещь». В той воспитательной функции, которую выполняет поэзия, Маяковский также подчеркивает момент «обработки», «переделкрг» (конечно, не вещей, а сознания): «А мы не деревообделочники разве? Голов людских обделываем дубы...»; шлифуем рашпилем языка». Заметны в этой позиции и утилитаризм, тяготение к практической «выгоде», которую может и должно приносить искусство, что нашло развитие в позднейших стихах и статьях Маяковского и противостояло «бесцельному», «самоцельному» искусству декадентов.


124 А. Безыменский. К солнцу. Книга стихов вторая. Пб., 1921, стр. 27-28. Сила и убедительность таких неожиданных сближений, разумеется, во многом зависела от поэтического такта, умения, мастерства того или иного автора. Так Маяковский, индустриализируя «душу», «сердце», «поэзию» и другие возвышенные понятия, часто прибегает к юмору, смягчающему слишком прямые и опасные аналогии, что хорошо заметно в стихотворении «Поэт рабочий». Ср. также в стихотворении «Протестую!» (1924): «Не завидую ни Пушкину, ни Шекспиру Биллю. Завидую только блиндированному автомобилю!»; «Пусть сердце, даже душа, но такая, чтоб жила, паровозом дыша, никакой весне никак не потакая». Вместе с тем этого типа метафоры очень устойчивы в его поэзии и, можно сказать, имеют принципиальное значение. Из «поэзии-фабрики» 1918 года выросли образы знаменитого стихотворения «Домой!» (1925): «Я себя советским чувствую заводом, вырабатывающим счастье...»


125 Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 2, стр. 34.


126 «На посту», 1923, № 4, стр. 64.


127

 «Грядущее», 1918, - 2, стр. 4.


128 С. Обрадович. Окраина. Стихи. М., 1922, стр. 12.


129 «Творчество», 1918, 1№ 7, стр. 4. Интересно отметить близость Гастева Маяковскому, для которого наша эпоха в известном смысле тоже была «эпохой моста»:


борьба за конструкции вместо стилей, 


расчет суровый гаек и стали.


В стихотворении «Бруклинский мост» (1925) Маяковский писал, что по одному этому чуду современной индустриальной культуры можно было бы воссоздать, восстановить всю картину нашей эпохи.


130 Н. Асеев. Собрание стихотворений, т. 1. М.-Л., 1928, стр. 183.


131 П. Орешин. Радуга. Стихи. М., 1922, стр. 168.


132 П. Орешин. Алый храм. Стихи. М., 1922, стр. 136.


133 Александр Блок. Собр. соч., т. 8, стр. 48.


134 См. там же, т. 12, стр. 181.


135 Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 12, стр. 256


136 Там же, т. 2, стр. 127-128


137 С. Обрадович. Взмах. Пг., 1919, стр. 28.


138 С. Малашкин. Мускулы. Изд. второе (Н.-Новгород), 1919, стр. 15.


139 «Пламя», 1918, № 9, стр. 2.


140 М. Волошин. Демоны глухонемые. Изд. 2-е. Берлин, 1923, стр. 41.


141 В. Кириллов. Зори грядущего. Пг., 1919, стр. 34.


142 А. Луначарский. Мысли о коммунистической драматургии. - «Печать и революция», 1921, кн. 2, стр. 32.


143 «Кузница», 1920, № 5-6, стр. 39.


Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
100 великих мастеров прозы
100 великих мастеров прозы

Основной массив имен знаменитых писателей дали XIX и XX столетия, причем примерно треть прозаиков из этого числа – русские. Почти все большие писатели XIX века, европейские и русские, считали своим священным долгом обличать несправедливость социального строя и вступаться за обездоленных. Гоголь, Тургенев, Писемский, Лесков, Достоевский, Лев Толстой, Диккенс, Золя создали целую библиотеку о страданиях и горестях народных. Именно в художественной литературе в конце XIX века возникли и первые сомнения в том, что человека и общество можно исправить и осчастливить с помощью всемогущей науки. А еще литература создавала то, что лежит за пределами возможностей науки – она знакомила читателей с прекрасным и возвышенным, учила чувствовать и ценить возможности родной речи. XX столетие также дало немало шедевров, прославляющих любовь и благородство, верность и мужество, взывающих к добру и справедливости. Представленные в этой книге краткие жизнеописания ста великих прозаиков и характеристики их творчества говорят сами за себя, воспроизводя историю человеческих мыслей и чувств, которые и сегодня сохраняют свою оригинальность и значимость.

Виктор Петрович Мещеряков , Марина Николаевна Сербул , Наталья Павловна Кубарева , Татьяна Владимировна Грудкина

Литературоведение