Поиск счастья: тупик и выход

Много разумнее понимать жизнь человека, как проявление общего для всех существ Потока жизни, с одинаковыми для всех высокими «задачами, смыслом и целями». Поэтому лучше принять общие и согласные с Потоком жизни образ поведения, содержание поступков, взаимоотношений, устремлений, и главное, естественным образом удовлетворяющие этим самого человека при любых внешних обстоятельствах. Следует учиться понимать себя отнюдь не «хозяином» своей судьбы и жизни, самовольным распорядителем своих поступков, которому доступно выбирать по своей воле и получить в будущем «счастливую» жизнь, насыщенную благами и удовольствиями. Это заблуждения рассудочной обслуги, о которой говорилось выше. Жизнь-внутри может повести человека совсем иным путем, не обратив внимание на эти «мыслишки», и это будет для него неосознанным благом. Но, конечно, не следует чувствовать себя и невольником, послушным исполнителем некоей трансцендентной силы.

Сотрудничество, партнерство с Потоком жизни – вот фундамент счастливой жизни, который выдержит многие тягости, вечные неудовлетворенные потребности, всю тяжесть их «пирамиды» (о которой будет сказано ниже). Без подобной основы человека ожидают растерянность, метания, депрессии, возникающие из-за беспрестанно возникающих личных потребностей, вызовов окружающей среды и случайностей, когда человек без такой веры легко теряет почву под ногами.

Ложное и вредное убеждение №10: «Бога нет или он умер. Мифы и чудеса священных писаний не вызывают доверия». Вот несколько соображений по этому поводу.

1. Действительно, существование Бога не может быть доказано – ни человеческой логикой, ни философией, ни научными наблюдениями, ничем, что придумано мыслительным аппаратом человека или регистрируется его приборами, – это не удалось за многие тысячелетия. Однако это только доказывает, что Бог – трансцендентен, бесконечен, непознаваем человеком, – о чем всегда учили и учат все великие религии.

2. Един ли Бог, троичен ли он, или множествен, как духи леса, вод и гор у первобытных язычников, или бесконечен в своем проявлении – мы не знаем и не можем знать. Предания и древние сказания, обряды, доставшиеся нам от древних мудрецов – прекрасны и вызывают сами по себе преклонение, а нравственные законы, которые они нам дали, имеют непреходящее значение. Но почтенные пророки знали о Боге не больше нас, а о природе и «физике» окружающего мира много-много меньше.

3. Тем не менее, человеку присуще религиозное чувство, в отличие от других живых существ, как мы их понимаем. Это – внутреннее интуитивное чувство, очень сильное у одних и слабое у других, подсказывает из глубины «души» человека, что над ним или около него, очень близко и одновременно бесконечно далеко, есть некто великий и сильный, «кто все может», от кого «все зависит», и в чьих мы находимся руках – одновременно любящих и строгих.

4. Схоластические споры о небесной иерархии ни к чему не привели за тысячелетия, и бессмысленно начинать их снова. Однако, интуитивно и умом каждому понятно, что «живой мир» – т.е. животные, растения, бактерии и т.д. – и «неживой мир», т.е. атомы, камни, звезды на небе и т.д. – относятся к разным «мирам», и вероятно, сотворены и «управляются» разными ипостасями «творца» или первопричинами.

5. Человеку, как живому существу, более близок и интуитивно понятен «живой мир», нежели холодный и безразличный «неживой мир». Как возник «неживой мир», почему возникла Вселенная, что было причиной Великого взрыва ее породившего (если такое произошло), мы, вероятнее всего, никогда не узнаем. Но «живой мир» – наш, и мы – внутри него, в этом общем Потоке жизни, как равноправная его частица, способная интуитивно близко его понимать. Никогда мы тоже не узнаем, что породило этот живой Поток, где его начало, и где в бесконечности его цель. Но он реален, как мы сами, он буквально живит каждого из нас, и всеми явственно ощущается у себя внутри.

Так почему же нам не поклоняться ему – живому, который всюду перед нами, понятному, самому близкому нам, а не деревянному или каменному истукану, каких в истории было предостаточно, или сухим, надуманным и загадочным мифам, безнадежно потерявшим доверие.

Древняя индийская мудрость учит видеть в каждом насекомом, растении, животом проявление Бога. «Я – это ты, ты – это я». В поэтичной древней Греции поклонялись множеству богов и духов, населявших в виде живых существ леса , горы и воды.

6. Человек с рождения ищет защиту, и для тела, и для души. В детстве его защищали родители, и телесно, и духовно: он со слезами каялся перед ними в своих проступках и горестях, облегчая душу, не в силах выдержать укоры совести – этого строгого голоса своей Жизни-внутри.