Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия

Одной из характеристик гнева как зависимости можно смело назвать его способность полностью поглощать человека. Нас сносит с курса, когда пагубная страсть разрушает наш разум и здравый смысл, превращая ум, речь и тело в сбои инструменты.

Если вы взаимодействуете с внешним миром, то вы добьетесь большего, если владеете собой и управляете своими порывами, чем если бы вы не контролировали себя и слишком бурно реагировали. Всегда есть вероятность, что, что бы вы ни делали, вы не сможете повлиять на результат, и то, чего вы больше всего боитесь, все-таки произойдет. Но в этом случае вы можете черпать поддержку внутри себя – в своем внутреннем мире, в своем сознании.

Независимо от результата, нужно сохранять присутствие духа. Это не значит, что нужно выдавливать из себя фальшивую улыбку, гнать прочь смятение и тревогу, притворяться веселым, будучи на самом деле в волнении, Такой подход никогда не работает, Когда вы решительно пытаетесь изменить ситуацию, пока еще есть надежда, что ваше вмешательство может помочь, нужно действовать с уместной силой, даже агрессивно, если это необходимо, чтобы донести свою точку зрения. Но когда вы не можете ничего сделать с внешними факторами, когда обстоятельства слишком тяжелы, а ваши возможности вмешательства ограничены, вы должны работать внутри, чтобы изменить свое восприятие ситуации и не реагировать на нее.

«Но как же я могу изменить восприятие ситуации, которая складывается не так, как мне хотелось бы?» – спросите вы. Есть несколько способов. Например, можно отвлечься на подсчет положительных моментов, поразмышлять о том, что все могло бы быть еще хуже. Или можно глубже вникнуть в то, что вас беспокоит, и подвергнуть сомнению свою интерпретацию ситуации. Интерпретация всегда происходит на подсознательном уровне, влияя на восприятие того, что кажется объективным фактом. Чтобы заставить себя реально смотреть на вещи, надо включить критический подход к происходящему, а ощущения подтянутся вслед за этим. И тогда вы вдруг увидите, как то, что мешало вашим надеждам сбыться, можно использовать в своих интересах, а заодно потренировать терпение и силу. Стоит только взглянуть на ситуацию под другим углом, и препятствия превратятся в задачу, которую необходимо решить. Как минимум, вы поймете, что огорчение не поможет ситуации, а только усугубит досаду и сделает вас несчастнее.

Чтобы заставить себя реально смотреть на вещи, надо включить критический подход к происходящему, а ощущения подтянутся вслед за этим.

Крайне важно изменить точку зрения, поскольку вы имеете дело с зависимостью. Подобно тому, как наркоманы соблазняются мыслью о том, что наркотик избавит их от неприятных ощущений, гнев представляется вашему сознанию как ваш собственный источник силы. Вам в голову закрадывается мысль: «Эта ситуация неприемлема, возмутительна! Я вспыхну от ярости, и жар моего гнева устранит все препятствия и решит проблему». Возможно, в прошлом это решение работало, но сейчас нужно подумать, что еще можно сделать с вашей болью.

Наш лучезарный разум

Есть очень красивое учение, в котором Будда сказал: «Разум по своей природе лучезарен. Он сияет. И только из-за приходящих сил мы страдаем». То, что всегда поражало меня в буддийском учении, – это его всеохватность. Будда не говорил, что у некоторых людей ум сияет и чист, а у вас – ну, не очень. Он сказал, что разум каждого человека чист и источает сияние. И Будда не говорил, что из-за этих приходящих сил мы плохие люди. Он сказал, что из-за них мы страдаем.

Мы хорошо знаем эти силы: гнев, жадность, зависимость, ревность, страх. Иногда, когда они овладевают нами, мы отдаем им всю свою энергию. Они подчиняют себе нас и наше ощущение того, кто мы есть и кем мы когда-либо будем. Или же мы испытываем страх или обиду от их появления, сокрушаясь, что опять не можем контролировать то, что приходит нам на ум. (Хотя, на самом деле, как это можно контролировать?) Позволяем ли мы своим негативным «посетителям» захватить власть над нами или отталкиваем их, мы страдаем. Оказавшись в их объятиях, мы отождествляем себя с этими нездоровыми состояниями ума, либо проецируя эти плохие чувства на других и создавая себе врагов в мире, либо делая врагом самого себя, думая: «Я завистливый человек и всегда им буду. Вот такой я на самом деле». Как только мы впускаем «посетителей», мы теряем всякий выбор в этом вопросе: мы оказываемся запертыми в негативном состоянии ума.