Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Но единство, всемогущество, премудрость и вс другія понятія о Божественности первой причины, которыя разумъ можетъ извлечь изъ созерцанія вншняго мірозданія, еще не внушаютъ ему того сознанія о живой и личной самосущности Создателя, которое даетъ существенность нашимъ умственнымъ къ Нему отношеніямъ, перелагая самое внутреннее движеніе нашихъ мыслей и чувствъ къ Нему изъ сферы умозрительной отвлеченности въ сферу живой, отвтственной дятельности.

Это сознаніе, совершенно измняющее характеръ нашего Богомыслія, и которое мы не можемъ извлечь прямо изъ одного созерцанія вншняго мірозданія, возникаетъ въ душ нашей тогда, когда къ созерцанію міра вншняго присоединится самостоятельное и неуклонное созерцаніе міра внутренняго и нравственнаго, раскрывающаго предъ зрніемъ ума сторону высшей жизненности въ самыхъ высшихъ соображеніяхъ разума.

Вра — не довренность къ чужому увренію, но дйствительное событіе внутренней жизни, чрезъ которое человкъ входитъ въ существенное общеніе съ Божественными вещами (съ высшимъ міромъ, съ небомъ, съ Божествомъ).

Главная причина заблужденія человка заключается въ томъ, что онъ не знаетъ, чт`o любитъ и чего хочетъ.

Потребность счастія, потребность любви, потребность гармоніи, потребность правды, потребность сочувствія, потребность умиленія, потребность дятельности, потребность самозабвенія, потребность саморазумнія, — вс эти законныя и существенныя потребности человческаго сердца происходятъ изъ одного общаго корня жизни, до котораго немногіе доводятъ свое самосознаніе.

Справедливость, правда рже любви, потому что она трудне, ст'oитъ боле пожертвованій и мене усладительна.

Мы охотно удвоили бы наши пожертвованія, только бы уменьшить наши обязанности. Какъ часто встрчается человкъ великодушный и вмст несправедливый, благотворительный и неблагодарный, щедрый и скупой, расточительный на то, что не должно тратить, и скупой на то, что обязанъ давать; преданный по прихоти, жесткій съ тми, кто иметъ право на его преданность, ненавистный, можетъ быть, въ томъ кругу, куда поставило его Провидніе, и достойный любви и удивленія, какъ скоро выходитъ изъ него; охотникъ въ длахъ человколюбія и бглецъ изъ рядовъ обязанностей, и воображающій, что можетъ произвольнымъ и часто безполезнымъ пожертвованіемъ уплатить нарушеніе самыхъ существенныхъ, самыхъ близкихъ обязанностей. Не труды, не пожертвованія, не опасности, ему противна правильность порядка. Ему легче быть возвышеннымъ, нежели честнымъ. Но не скажу: ему легче быть милосерднымъ, нежели справедливымъ, ибо милосердіе несправедливаго — не милосердіе.

Въ добр и зл все связано. Добро одно, какъ истина одна. Справедливость къ милосердію, какъ стволъ дерева къ его верхушк.

Мышленіе, отдленное отъ сердечнаго стремленія, есть также развлеченіе для души, какъ и безсознательная веселость. Чмъ глубже такое мышленіе, чмъ оно важне по видимому, тмъ въ сущности длаетъ оно человка легкомысленне. Потому, серьезное и сильное занятіе науками принадлежитъ также къ числу средствъ развлеченія, средствъ для того, чтобы разсяться, чтобы отдлаться отъ самого себя. Эта мнимая серьезность, мнимая дльность разгоняетъ истинную. Удовольствія свтскія дйствуютъ не такъ успшно и не такъ быстро.

Чувство возстановленія (исцленія) нашего внутренняго единства и гармоніи.

Вровать — это получать изъ сердца то свидтельство, которое Самъ Богъ даль своему Сыну.

Вра — взоръ сердца къ Богу.

Справедливость, нравственность, духъ народа, достоинство человка, святость законности могутъ сознаваться только въ совокупности съ сознаніемъ вчныхъ религіозныхъ отношеній человка.

Міръ свободной воли иметъ свою правду въ мір вчной нравственности.

ПРИМЧАНІЯ.

— Матеріалы для біографіи И. В. Киревскаго (стр. 1). — Напечатано въ 1-мъ изданіи. На стр. 39 напечатано (какъ и въ 1-мъ изданіи): „Впрочемъ, въ отношеніи къ прежнему” и т. д.; въ подлинномъ письм было: „Впрочемъ, какъ эта перемна ни значительна въ отношеніи къ прежнему” и т. д.

Въ дополненіе къ „Матеріаламъ” приводимъ текстъ записки, оказавшейся среди бумагъ И. В. Киревскаго. Она писана А. И. Кошелевымъ, безъ сомннія со словъ вдовы И. В., Натальи Петровны Киревской. Подлинникъ — на отдльномъ полулист.

„Исторія обращенія Ивана Васильевича”.