Популярная история мифологии

В мифологическом цикле Идзумо есть легенда о том, как О-кунинуси благоустраивал земли Идзумо. Большую помощь в этом ему оказал божественный карлик Сукунабикона, приплывший в страну на маленькой лодке, сделанной из коры дерева. Когда О-кунинуси доложил небесному богу Таками-мусуби о прибытии этого крошки, тот узнал в нем своего божественного сына, выскользнувшего сквозь пальцы родителя и упавшего вниз.

Вместе с Сукунабикона О-кунинуси сажает деревья, травы, знакомит людей с основами искусства врачевания, средствами защиты от диких животных, рептилий и птиц. Согласно одному из мифов, Сукунабикона забрался на верхушку просяного колоска, и упругий стебель забросил карлика в страну смерти. А в «Харима-фудоки» Сукунабикона и О-кунинуси представлены как один бог Онамути-сукунахиконэ-но, чья главная функция – мироустройство.

О-кунинуси управлял землей довольно длительное время, пока небесные боги не решили прислать нового правителя. Им стал внук Аматэрасу, Ниниги (Ниниги-но микото).

Посоветовавшись с сыном Котосиронуси, О-кунинуси добровольно отдал власть, хотя боги и оставили ему возможность руководить религиозными делами. Японцы, высоко чтившие О-кунинуси, посвятили ему самое первое святилище, выстроенное в виде жилого дома.

Мифология Химука

С вступлением в должность правителя земли Ниниги начинается третий цикл мифов. Согласно «Кодзики», Аматэрасу вручила внуку символы власти и достоинства: красивое, яшмовое ожерелье и священное зеркало, с помощью которого солнечную богиню когда-то выманили из пещеры, а также меч, извлеченный Сусаноо из тела змея Ямато-но Ороти. Эти предметы стали символами японских императоров, ведущих свой род от Ниниги. Этот сюжет «Нихонги» трактует иначе: Аматэрасу дала Ниниги рисовый колос со священного поля богов. Эта легенда легла в основу праздника первого колоса, когда богам приносились дары в виде рисовых блюд во дворце императора.

Пробравшись сквозь заслоны из облаков, Ниниги оказался на Цукуси (Кюсю), на вершине горы Такатихо. На земле он сочетался браком с Конохана-Сакуя-химе, дочерью бога О-ямацуми. У супругов родились три сына, двое из них, Хоори-но микото

и Ходэри-но микото, стали персонажами отдельного мифологического цикла, линия третьего, названного Хосуэри-но микото, развития не имела.

Имена братьев Хоори и Ходэри («ослабевающая сила огня» и «бог-светящий огонь») связаны с обстоятельством их рождения. Согласно легенде, Ниниги заподозрил, что его жена

Конохана-Сакуя-химе ждет ребенка не от него, а от какого-то земного бога. Чтобы доказать, что это не так, богиня разрешилась от бремени в комнате, охваченной пламенем.

Выросший Ходэри стал рыбаком, а Хоори – охотником, о чем говорят их прозвища – Умисати-бико («юноша, удачливый на море») и Ямасати-бико («юноша, удачливый в горах»). Во многих источниках есть мифы, рассказывающие, как Хоори смог одержать верх над Ходэри, с заливных полей которого он отвел воду, пустив ее на суходольные поля.

Существует также легенда, рассказывающая, как Хоори-охотник предложил Ходэри-рыбаку поменяться занятиями. Последний отдал свой рыболовный крючок брату. Но Хоори не смог поймать ни одной рыбы и, кроме того, потерял в море крючок. Взамен он предложил брату пятьсот других крючков, но тот отказался, и Хоори пришлось искать пропажу в морской пучине. Морское божество Сиоцути помогло ему проникнуть во дворец царя подводного мира Ватацуми-но ками. Там Хоори познакомился с дочерью властителя, Тоётама-бимэ, и женился на ней. Ватацуми-но ками нашел крючок и отдал его своему новому зятю, а также подарил две волшебные жемчужины, способные управлять приливом и отливом.

Хоори вернул крючок брату, но с этого времени Ходэри начал терять свои богатства. Он решил, что виной всему – Хоори и потому его нужно убить. Но Хоори, владевший волшебными жемчужинами, стал бороться с ним, и однажды его брат, застигнутый неожиданным приливом, начал тонуть. Хоори спас Ходэри в обмен на обещание больше не вредить и покориться ему.

Жена Хоори, Тоётама-бимэ

, тем временем собралась рожать и попросила мужа построить ей дом на берегу моря. Она попросила Хоори не смотреть на нее во время родов, но супруг нарушил этот запрет, и Тоётама-бимэ превратилась в морское чудовище и уплыла к отцу, оставив ему новорожденного сына, ставшего в дальнейшем отцом Дзимму-тэнно («божественный воин») – первого смертного императора Японии. «Кодзики» повествует о том, как он совершил поход с острова Кюсю на Хонсю, чтобы подчинить себе его провинции. Согласно «Кодзики», произошло это в 660 году до н. э., 11 февраля. День начала правления Дзимму с 1871 года японцы на протяжении долгих лет отмечали как большой праздник. В 1945 году он был отменен, а в 1966 году восстановлен, но с этого времени он назывался Годовщиной создания государства.

Рис. 148. Статуя Хатимана в храме Тодзи в Киото. IX век