Читаем Португалия. Полная история полностью

В 1963 году была образована Организация африканского единства. Один из ее комитетов занялся проблемой обучения бойцов партизанских армий для ведения вооруженной борьбы за независимость в остававшихся на Черном континенте колониях. Первые школы военной подготовки появились в арабских странах.

Острокритическим отношение к режиму Салазара было не только со стороны развивающихся государств, но и некоторых союзников по НАТО. Так, ПАИГ, помимо СССР, выражало благодарность за помощь Норвегии, Швеции «и другим странам»[307].

Для католической Португалии особенно болезненным дипломатическим ударом стал прием в 1970 году Папой Римским Павлом VI лидеров национально-освободительных движений Анголы, Мозамбика и Гвинеи-Бисау. В Рим они прибыли для участия в представительной Международной конференции в поддержку народов португальских колоний.

Зарубежная помощь повстанцам была многогранной. Социалистические страны во главе с СССР оказывали содействие в подготовке квалифицированных кадров. Многие ангольские, мозамбикские, гвинейские юноши и девушки получили образование в советских учебных заведениях. Среди них были будущие президенты Анголы Жозе Эдуарду душ Сантуш и Жоау Лоуренсу.

По линии Советского комитета солидарности стран Азии и Африки, Комитета молодежных организаций и других общественных структур освободительным движениям направлялась гуманитарная помощь. Но не только. Как сообщил во время римской конференции глава советской делегации, директор Института Африки Василий Солодовников, СССР поставлял «оружие, средства транспорта и связи, одежду и другие товары, необходимые для успешной борьбы», а также готовил для освободительных организаций как гражданских, так и военных специалистов[308].

165-й Учебный центр по подготовке иностранных военнослужащих Министерства обороны СССР, в котором обучались бойцы МПЛА, ПАИГК, Фрелимо, был создан в 1965 году и располагался в крымском поселке Перевальное. Он имел полигон, стрельбище, автодром. Африканские партизаны прибывали туда через разные страны, порой довольно извилистыми маршрутами. После окончания обучения, длившегося от шести до девяти месяцев, они с такими же предосторожностями возвращались в распоряжение руководства своих движений[309].

В самой Португалии оппозиция тоже не сидела сложа руки. В мае 1961 года центральный орган компартии «Аванте!» призвал молодежь дезертировать из рядов вооруженных сил и всеми возможными способами избегать отправки в колонии.

Поначалу призыв не нашел широкого отклика, но по мере того, как бесперспективность военного решения колониальной проблемы стала очевидной, количество дезертиров росло. В 1973 году от воинской повинности уклонились от четверти до половины призывников[310].

Многие бежали от мобилизации за границу. К 1974 году нелегально эмигрировало свыше миллиона человек. За 13 лет количество португальских граждан во Франции возросло с 50 до 760 тысяч.

Популярным средством избавиться от призыва был легендарный поезд «Суд-эшпрессу» («Южный экспресс»). В народе его прозвали «поезд эмигрантов» и «экспресс свободы». В конце XIX века он связал лиссабонский вокзал «Санта-Аполониа» с парижским «Аустерлицем» и поначалу был дорогим удовольствием для благородных господ. Во второй половине XX века основными пассажирами стали «люди с картонными чемоданчиками»: дезертиры и эмигранты, отправлявшиеся во Францию на заработки.

Путешествие не всегда заканчивалось благополучно. Маршрут взяла под наблюдение ПИДЕ. Чтобы избежать встречи с ее агентами, некоторые пассажиры сходили у границы с Испанией и перебирались через нее по тропам, известным лишь местным жителям. Зачастую билет на «Южный экспресс», приобретаемый у посредников, уже включал в себя плату за такси по обе стороны границы и за услуги проводников.

В Испании пассажиры нагоняли поезд и ехали в нем уже до Парижа. По воспоминаниям эмигрантов, в Португалии и Испании состав тащился ужасающе медленно, ускоряясь лишь на территории Франции. Черепашья скорость, духота, страх ареста добавляли эмоций и впечатывали поездку в память на всю жизнь[311].

Были близкие, были друзья… Эти умерли, те далеко.А иные о стену эпохи в кровь разбили лицо.Возненавидела я все, что просто, и все, что легко.София де Меллу Брейнер Андресен,португальская поэтесса XX века(пер. Инны Чежеговой)

В 1970 году компартия перешла к военным методам борьбы с режимом, создав организацию Вооруженное революционное действие. В октябре в столичном порту две бомбы разворотили борт транспортного корабля военно-морских сил «Кунене», направлявшегося в Африку. В ноябре на пристани было уничтожено военное снаряжение, подготовленное к отправке в колонии. В тот же день взрывы потрясли Техническую школу ПИДЕ и Культурный центр США.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное