Послания и Знаки из Космоса

«И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:11–12).

Бог явно не имел об этом понятия. Он не знал, где находится Адам, как не знал и о том, что Ева подбила своего Адама на воровство плодов. Однако стоит обратить внимание не только на подобную неинформированность. В противоречие с представлением о вневременном Боге вступает то, что он не знал заранее, что произойдет. Однако мир рая был вполне обозреваем. Сам Бог, сообразно Священному писанию, поселил там Адама и Еву, а значит, он мог следить за их действиями. В общем, рифма не рифмуется.

После того как Адам понял, как все делается, Ева родила Каина и Авеля. Авель стал пастухом, а Каин земледельцем. Это был весьма разумный выбор, поскольку данные профессии всегда востребованы и не подвержены кризисам мира. Оба парня принесли Богу жертвы. И как же наш совершенный Бог ведет себя?

«Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4:4–5).

До этого момента ни у Каина, ни у Авеля не было никаких поводов для того, чтобы рассчитывать на подобные двойные стандарты. Неудивительно, что Каин был возмущен таким пристрастием Бога:

«И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?» (Быт. 4:6)

Если бы Бог был всезнающ, то он должен был бы знать об этом. Но он даже не пытается помешать Каину убить своего брата Авеля! Богу приходится спрашивать:

«И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?» (Быт. 4:9)

Господь не способен предотвратить это отвратительное убийство!

В конце концов Бога настолько выводят из себя его творения, что он решает прекратить все это:

«… и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:6–7).

Бога вполне можно понять, учитывая, сколь неудачны были его творения. Но разве всеведущий Бог не должен был бы знать, что его ожидает?

Однако этого сожаления и этой ошибки было мало! После окончания разрушившего все потопа Бог уже сожалеет о том, что он уничтожил свои творения. После того как Ной сошел с ковчега на горе, он в благодарность Богу развел ему жертвенный костер:

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт. 8:21).

Как-то поздно Бог понял, что его творение не удалось! Столь восхваляемый всеми Всевышний не знал, каким выйдет его творение? Странно как-то. Если исходить из Книги Бытие, то все люди — это потомки Ноя и тех его родственников, которых он взял на борт ковчега. Таким образом, речь шла об элите, которую Бог считал достойной выживания. Но, несмотря на свою клятву, Бог еще раз решил полностью уничтожить часть этого потомства, живущих в Содоме и Гоморре.

Все эти мои рассуждения о Библии должны доказать следующее: там представлен образ Бога, который совершал ошибки, который был неправ, который ощущал сожаление и был способен на кровавую месть. Итак, в древних текстах описывается Бог, способный на такие сугубо человеческие качества, как гнев, пристрастность и бессердечность. Мне почему-то кажется, что это совершенно не божественные качества. По крайней мере, они не вяжутся с представлением об абстрактном всеведущем существе, стоящем над всем и вся. А ведь нам в головы вбивали именно этот образ! Я хочу лишь показать, что ветхозаветный Бог не был вневременным, не был всезнающим и не был абстрактным. Я хочу привести доказательства того, что он был весьма реальным и даже «ходящим в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8) в человеческом образе.